Осетинская лира

Думы сердца, песни, поэмы и басни

ПОСЛАНИЕ

Прости, если отзвук рыданья
Услышишь ты в песне моей:
Чье сердце не знает страданья,
Тот пусть и поет веселей,
Но если бы роду людскому
Мне долг оплатить довелось,
Тогда б я запел по-другому,
Запел бы без боли, без слез.

ДУМА

Пускай не знает
Покоя Творец!
Семья родная,
Оплачь мой конец.
Я слаб, безвестен
В родимом краю…
Отец, о если б
Мне доблесть твою!
Отвергнут ныне
Селением всем,
В тоске, в унынье
На сходках я нем:
Стою, увядший
От дум и забот.
На битву младший
За мной не идет.
За край мой кровью
Своей не плачу -
Раба оковы,
Бесславный, влачу.

НАДЕЖДА

Что брови сдвигаешь,
Отец? Ты не прав!
Зачем принимаешь
Ты к сердцу мой нрав?
Чей сын ожиданья
Отца оправдал?
Кто в юности ранней
Ошибок не знал?
По мне ль твоя слава
И гордая честь?
Оставь меня, право,
Таким, как я есть.
Ружья не держу я,
Не мчусь на коне,
И шашку стальную
Не выхватить мне.
Пусть чванный злословит,
Ему ты не друг!..
Волы наготове,
Исправен мой плуг, -
То дум моих бремя,
То вещий фандыр;
Несу я, как семя,
Поэзию в мир.
А сердце народа!
Как нива оно,
Где светлые всходы
Взрастить мне дано.
Мой край плодоносен,
Мой полон амбар,
И в море колосьев
Ныряет арба.
Не бойся за сына,
Отец! Ты не прав.
Тебя без причины
Тревожит мой нрав!

О, ЕСЛИ БЫ!

Светится сердце людское в тумане
Издалека.
Много порою бывает желаний
У бедняка.
Если б, – мечтает, – настало мгновенье,
Чтобы народ
Дал мне отцовское благословенье,
Славу, почет!
Если б я принял чужую кручину
В песни свои,
Если б увидел я счастья вершину
Только в любви!

СПОЙ!

Слыша песнь твою, родная,
Я тружусь, не уставая,
Ты – луч солнца мой, -
Спой, девица, спой!..
Отнял враг свободу нашу…
Спой! Уже страданий чаша
До краев полна…
Как горька она!
Весь народ земля питает…
Ты оплачь меня, родная, -
«Как теперь, – скажи, -
Без земли нам жить?!»
Нам над пашней не трудиться.
Спой! Учи меня молиться!..
Не оставь меня,
Ты – сиянье дня!..

ПРОПАДИ!..

Пропади ты, жизнь,
А с тобой и я.
Ты беду мою,
Поглоти, земля!
Как змея, напасть
В грудь мою впилась.
Пропади ты прочь,
Злого горя власть!
Изменила мне
Черноокая…
О, позор ты мой!
О, жестокая!
Перед Богом ты,
Нет, не мне клялась,
Не мое кольцо
Носишь ты сейчас.
Эх, красавица,
Почему меня
Обманула ты?
Бог тебе судья!
Зиму горскую,
Под весенний звон,
Вспоминаю я,
Как прекрасный сон.
Иль друг другу ласк
Не дарили мы?
Или нежных слов
Не шептали мы -
В ожидании
Благодатных дней?
Как же счастлив был
Я в любви своей!
Кто берет тебя
Навсегда в свой дом,
Пусть дерзнет меня
Превзойти во всем:
Бить без промаха,
На коне лететь,
В горском танце плыть
Или песни петь.
Нарядил в шелка -
Удивил аул!
Стан твой поясом
Дорогим стянул.
Не застежек – звезд
На груди игра…
В золотом шитье
Ты ловка, быстра.
Пропади ты, жизнь,
А с тобой и я!
Ты беду мою
Поглоти, земля!
Как змея, напасть
В грудь мою впилась.
Пропади ты прочь.
Злого горя власть!

ЗНАЮ

Знаю, поплачете, может,
Вы, зарывая мой прах,
И пожелаете в Божьем
Царстве мне всяческих благ.
Знаю, барана забьете
И, не грустя уж ничуть,
Вдосталь араки нальете,
Чтобы меня помянуть.
Каждый, наверное, скажет
То, что обычай велит.
После ж – не вспомните даже,
Где я в могиле зарыт.

ЖЕЛАНИЕ

Завидую тем, кто согрет
На утре безоблачных лет
Теплом материнских объятий.
Завидую тем, кто потом
Дни детства помянет добром,
Кто весел на грустном закате.
Завидую тем, кто в своей
Отчизне средь верных друзей!
Чей пир – это песня с игрою!
Завидую тем, кто с арбой,
Кто с плугом своей бороздой
Проходит рабочей порою.
Завидую тем, кто народ
Мятежною речью зажжет,
Чьего ожидают совета.
Завидую тем, кто любовь,
Честь имени, славу отцов
Хранит и в преклонные лета!

ПРОЩАЙ!

Всем снаряжен я: арчита, котомка;
Пояс из прутьев скрутил я, как мог,
Палка со мною, в отрепьях шубенка…
Впору прощаться нам… Путь мой далек…
«Прочь!» – ты давно говорила глазами,
Взглядом тебя я пугаю давно.
Сердце твое я услышал и замер:
Стон потаенный мне слышать дано.
Свет мой, прощай!..
Больше видеть не будешь.
Благ от скитальца не следует ждать.
Знаю, что завтра мой взгляд ты забудешь,
А послезавтра забудешь как звать.
Может, припомнится вдруг, как в тревоге
Жил горемыка, мечтал, одинок.
Может, приснится тебе, как в дороге
Кто-то ступает за смертный порог.
Ты не пугайся! За сном этим следом
Счастье придет к тебе, горе губя.
Кто-то возьмет на себя твои беды,
Кто-то отдаст свою жизнь за тебя.
В спутницы кличу судьбу нашу злую,
Может быть, с нею пойду я за край
Жизни, и с нею же гибель найду я…
Не убивайся!.. Прощай же, прощай!..

ПЕСНЯ БЕДНЯКА

У людей – не дом, а терем,
Там светло, тепло, уют,
А у нас в пустой пещере
Дети с голода ревут.
У людей – пиры, гулянья
Будоражат гор хребты,
А у нас, как причитанье,
Лишь мяукают коты.
У людей из жирной туши
Капли падают в золу,
А у нас мышей летучих
Не сочтешь в сыром углу…
У людей – пшеницы вволю:
Год молоть – не видно дна,
А у нас, на нашу долю, -
В год один совок зерна…

СЕРДЦЕ БЕДНЯКА

Зима и нас не миновала,
В рост человека выпал снег,
И злая стужа с перевала
Уж замостила русла рек.
Здесь ночи тягостны и длинны…
Когда ж весна придет опять?
Поужинав, не жжем лучины;
Нет кизяка – ложимся спать.
Бедняк живет в хлеву и стойлах,
К труду его – вниманья нет,
И жесток ложа серый войлок.
И плод забот его – обед.
Все дни его полны трудами
И утешенья лишены,
Но, горю вопреки, ночами
Он видит радостные сны.

А-ЛОЛ-ЛАЙ!

Мать легко тебя качает.
Лунный луч с тобой играет.
Ты расти, мужай!
А-лол-лай!..
Ты – моя надежда, сила.
Пусть ягненком белым, милый,
Вечно для тебя
Буду я!
Наша жизнь страшнее ада.
Твой отец не знал отрады,
Весь он изнемог.
Спи, сынок!
Станешь старше – ожидает
И тебя судьба такая!
Для меня мужай!
А-лол-лай!..
Из простой коровьей кожи
Ты б арчита сделал тоже,
Стал бы голодать…
Время спать!
Ты б дрова таскал, усталый,
Я бы вышла и сказала:
«Мать всегда с тобой,
Ясный мой!
А умру – забудь про горе.
Ты люби родные горы,
Их не покидай!»
А-лол-лай!..

У ГРОБА

Для нас потрудился ты много,
Теперь отдохнешь ты в раю.
Не требуй награды у Бога:
Мы жизнь не забудем твою.
Ты жил, сострадая народу,
От юности до седины,
Светильник зажег в непогоду,
Чтоб дали нам стали ясны.
Ты был пастухом у бесправных,
Наш край полюбил ты, как мать.
За благо трудов твоих славных
Какой тебе платой воздать?
Мы сами, и дети, и внуки
Тебя не забудем, скорбя,
Но знай, что на горе и муки
Остались мы после тебя.
1891 г.,
3 марта г. Владикавказ

ВЗГЛЯНИ!

Без матери, брошен отцом,
Отчизну, родительский дом
Оставил я в юные годы.
В чужом, безучастном краю
Весну проводил я свою,
Встречая одни лишь невзгоды.
Сказал я: неси же домой -
В Осетию, в край наш родной,
Свое одинокое горе…
И хлынули слезы из глаз,
И радость в груди разлилась:
Увидел я снежные горы.
Но более бедным, чем я,
Вернувшись, нашел я тебя,
Народ, изнуренный заботой.
Нет места тебе ни в горах,
Ни в наших привольных полях:
Не стой, не ходи, не работай!
Достойных так мало у нас!
И что мы такое сейчас?
И чем мы со временем будем?
Ползешь ты вслепую, мой край.
Взгляни ж, Уастырджи, и не дай
Погибнуть измученным людям!

В РАЗЛУКЕ

Отчизны моей молодежь!
Ты даже слезы не прольешь!..
А злая чужбина терзает и гложет
Мне сердце сильней и сильней…
Не смерти боюсь я, – но кто же разложит
Костер на могиле моей?
Чья девушка так обо мне зарыдает,
Чтоб дрогнул утес в вышине?
Кто песнь обо мне на фандыре сыграет,
Кто в скачке мелькнет на коне?
Как сердце тоскует с тобою в разлуке,
Отчизны моей молодежь!
На прах мой – страшнее не может быть муки -
Ты даже слезы не прольешь!..

БЕЗ ПАСТУХА

В чаще со стадом пастух не расстанется,
Зорко за ним он следит…
Что же с тобой, молодежь наша, станется,
Кто же тебя защитит?
Ты, обезумев, как стадо голодное,
В чаще блуждаешь лесной, -
Ищешь ты стебли в лесу прошлогодние…
Гибнешь… Что будет с тобой?
О, если б только над горной вершиною
Песню пастух твой запел,
Кликнул тебя – и в семью бы единую
Быстро собрать всех сумел!..

СОЛДАТ

Пусть он не знает покоя счастливого -
Тот, кто нас хочет сгубить.
Мать, ты не шей мне наряда красивого,
Мне ведь его не носить.
Тонким сукном мою душу угрюмую
Ты не порадуешь, мать.
Унтер ударит, но горе, коль вздумаю
Я отомстить, не смолчать.
Сын твой ни слова не скажет о голоде,
Кашей питаясь одной.
В угол забьется в казарменном холоде,
Спит на соломе гнилой.
Ты не оплакивай жизнь безотрадную,
Сын твой и сам ей не рад.
Он не попросит черкеску нарядную,
Он не жених, а солдат!
Если убьют меня, нет мне отмщения.
Плачем ты горе утешь -
Ты созови на поминки селение,
Нашу корову зарежь.
Мать, не рыдай над сыновней судьбиною,
Вытри слезу ты свою!
Жадный до жизни, пускай и погибну я,
Но за себя постою!

ГОРЕ

Как не рыдать, мои горы, над вами!
Лучше б золою я вас увидал!
О, почему не засыплет камнями
Судей неправедных грозный обвал?..
Пусть хоть единый из них содрогнется,
Пусть его горе народа проймет,
Пусть оно мукой в душе отзовется,
Пусть хоть одну он слезинку прольет!..
Крепко мы скованы вражьей рукою,
Все, что мы чтили, поругано тут.
Отняты горы… Нет мертвым покоя,
Старых и малых тиранят, секут…
Как от свирепого хищника стадо,
Мы разбежались, покинув свой край.
Что же ты, пастырь наш? Где твои чада?
Пламенным словом нас вновь собирай!
Горе! Мы к смерти бежим от позора,
К пропасти злобно нас гонят враги.
Мощью народа взгреметь бы вам, горы, -
Кто-нибудь смелый, скорей! Помоги!

ТРЕВОГА

Возлюбленный друг мой! Мой друг незнакомый!
Каким тебя именем надо назвать?
Увижу ль, неясной надеждой влекомый,
Тебя я счастливой, о родина-мать?
Родная земля! Твоим стонам я внемлю,
Звучащим из твердой, гранитной груди…
Мой друг! На земле ты иль скрылся под землю,
Где б ни был, – на клич мой скорей выходи!..
Откликнись! Призыв мой звенит и в могиле!
Иль в женской одежде скитайся, скорбя!..
Осетия бедная! Кровью, насильем
Пришельцы-алдары смирили тебя!
Но, может быть, в поисках правды желанной
Нарочно права свои вверил ты им?
Умри ж от раскаянья, друг безымянный,
Признавший пришельца алдаром своим!..

МАТЬ

Коченеет ворон…
Страшен бури вой…
Спит на круче черной
Нар, аул глухой.
Долгой ночью лучше,
Чем тяжелым днем…
Светится на круче
Сакля огоньком.
На краю аула
В брошенном хлеву
Нищета согнула
Горькую вдову.
Горе истерзало -
Где уж тут до сна?
Над огнем устало
Возится она.
На полу холодном -
Кто в тряпье, кто так -
Пять сирот голодных
Смотрят на очаг.
Даже волка косит
Голод в холода.
Злая смерть уносит
Слабых без труда.
«Ну, не плачьте! – грустно
Говорит им мать, -
Накормлю вас вкусно,
Уложу вас спать…»
Можжевельник саклю
Дымом обволок…
Капают по капле
Слезы в котелок…
«Сгинув под обвалом
В день злосчастный тот,
Ты, кормилец, малых
Обманул сирот.
Пятерых покинул…
Что же впереди?
Лучше б сердце вынул
Из моей груди!
Видно, муж мой милый,
Ты жены умней, -
Что бежал в могилу
От семьи своей.
Сохнет и хиреет
Сын любимый твой:
Лечь бы нам скорее
Рядышком с тобой!»
Капают по капле
Слезы в котелок…
Можжевельник саклю
Дымом обволок…
Засыпает младший
Раньше всех детей, -
Изнемог от плача
Лучший из людей.
Подожди ты малость! -
Лягут все подряд.
Голод и усталость
Скоро победят.
«Мама, не готово ль?
Дай похлебки! Дай!» -
Всем вам будет вдоволь,
Хватит через край!
Котелок вскипает,
Плещет на золу…
Дети засыпают
У огня в углу…
Ветер воет глуше,
Горе крепко спит.
Сон глаза осушит,
Голод утолит.
На солому клала
Малышей своих,
Грея, укрывала
Чем попало их.
И покуда мрачно
Теплилась зола,
Все насытить плачем
Сердце не могла.
Детям говорила:
«Вот бобы вскипят!»
А сама варила
Камни для ребят.
Над детьми витает
Сон, и чист и тих, -
Ложь ее святая
Напитала их…

КУБАДЫ

Что время года?
На месте сходок,
В худой шубенке,
Седой, горбатый,
Сидит Кубады
С фандыром звонким.
Всю жизнь скитался.
Мальцом остался.
Один под небом.
Не раз безродный
Плясал голодный
За корку хлеба.
Босой, избитый,
В душе – обиды,
И грязь на теле.
Жилось не сладко,
Из трещин в пятках
Лягушки пели.
Нет, сгинуть лучше,
Чем биться, мучась,
Добра не зная!
В разлуке вечной
Пусть бесконечно
Ревет родная,
Что не вскормила
Ни солнца силой,
Ни грудью белой,
Что в детстве раннем
Своим дыханьем
Тебя не грела!..
Ему в ненастье
И хлев был счастьем,
Смотреть на щели
Пастух не станет!
А снег нагрянет -
Поет в пещере!
Овца без пищи?
Он сена сыщет
В чувяке прелом.
Фандыр на диво
Он из наплыва
Березы сделал.
В снегах вершины,
Кусты долины
И дуб угрюмый
К нему клонились
И с ним делились
Заветной думой.
Орла порывы,
Вой вьюг тоскливый,
Гром в поднебесье,
Слеза оленя,
Ручья кипенье -
Пастушьи песни.
Свет после бури,
Краса лазури,
Привал для стада,
Луга и воды,
Пора свободы -
Мечты Кубады.
Но счастье кратко:
Беда украдкой
Придет, не спросит -
И беспричинно
Мясцо с овчиной
Волк не уносит.
Пастух отличный
Учет обычно
Ведет, как надо…
Куда ж деваться
Могло пятнадцать
Овец из стада?
Пропали где-то…
Кому об этом
Расскажешь горе?
Ох, треснуть может
Пастушья кожа:
Алдар запорет!
Предвидя порку,
Овецкпригорку,
К селу пригнал он -
И убегает
За склон Адая -
К дигорским скалам.
Страной родною
И Кабардою
С фандыром шел он.
В Калаке с пылом
И пел и пил он
В кругу веселом.
Какие песни!
Что их чудесней,
Добрей, милее?
Сказанья эти -
То смехом встретишь,
То грусть навеют.
В пути-дороге
Не слабнут ноги,
А песни – краше.
Вот видим снова
Певца седого
В ауле нашем.
Что время года?
На месте сходок
Он восседает,
Слепой, горбатый…
Но кто Кубады
У нас не знает?

КТО ТЫ?

Не спрашивай, кто я.
Ведь ясно, как день, -
И это не скрою, -
Что я не уздень.
Рубаха – холстина,
Черкеска, бешмет, -
Для горского сына
Наряднее нет.
Арчита, заботы
Несносного дня.
Спросил меня: Кто ты? -
Так слушай меня.
Родился в горах я.
А где? Назову.
На свет я без страха
Явился в хлеву.
Роженица вместо
Сырого угла
Привычнее места
Найти не могла.
Проклятьем суровым
С тех пор надо мной:
Кто доброе слово
Промолвил больной?
Все словно исчезли
В тот бедственный час.
Никто от болезни
Родную не спас.
Отец одиноко
Ругает житье.
Наказан жестоко
Он смертью ее.
Вскормлен я другою,
Что день изо дня,
Не зная покоя,
Растила меня.
А дни непогожи:
Там горькой порой
Год первый я прожил,
И прожил второй.
Потом с упоеньем
Скитался, упрям,
То с пляской, то с пеньем
По многим пирам.
Отца вспоминаю.
Он не был мне рад.
Его называю,
Прости мне, Хамат.
Женился он снова,
И с этого дня
Приличного слова
Не слыхивал я.
Узнал, что такое
Власть злобной руки,
Чья ласка – побои,
Гостинцы – пинки.
Охота швыряла
Отца по горам,
А мать побиралась
По разным дворам.
Охотничье дело -
На смертном пути.
На кладбище – тела
Отца не найти.
Скитался по свету -
Светло или мгла…
Разбился он где-то! -
Вдруг весть к нам дошла.
Жена погрустила,
И вскоре потом
Продать поспешила
И землю и дом.
Проела и – крышка.
Ведь взрослым видней!
Как мог я, мальчишка,
Указывать ей!
Совсем без призора
Остался, пострел, -
Мне десять. Как скоро -
Хоть плачь! – повзрослел.
А мачеха тут же
(Лишь год прождала),
Нашла себе мужа,
За ним и пошла.
В соседстве неблизком
Средь новых забот
Теперь в Алагирском
Ущелье живет.
– Живи, ты свободен,
Умрешь, не беда! -
К какой я был годен
Работе тогда?
– Как хочешь! – сказала.
Я помню сейчас:
Ягнят поначалу,
Голодный, я пас.
Постель моя – травы…
Батрак, среди дел,
Задиристо, право,
«Да-да-дай» я пел.
Подпасок примерный,
Я стал пастухом.
Мне по десять мерок
Платили зерном.
Котомка, да шапка,
Да хлеба кусок, -
В накидке не зябко,
Работай, дружок!
Ругали, пороли, -
Я все испытал!..
Но все же порою
«Да-да-дай» певал.
И вот мне шестнадцать -
Мужчина, у дел.
Успел наиграться,
Поспать я успел.
Косарь я плечистый, -
Крутая рука.
Размашисто, чисто
Побрею луга.
Иду – не удержишь, -
Косою звеня.
Но где они, где же
Луга у меня?
Земля моя, где ты?
Не видно ничуть.
Запродана, нету.
Кого попрекнуть?
Батрачил, отчаясь,
Я до двадцати.
Чего не встречалось
На этом пути?
Силен был, и кряжист,
И крепок мой шаг…
Любую нес тяжесть,
Как истый ишак.
Знал дело любое:
Как ткал я сукно!
Шитье золотое
Освоил давно.
Иглой, как портниха,
Я лихо владел…
Работая, тихо
«Да-да-дай» я пел.
А сердце… Покоя
Ему не дано.
Скажи: ты плохое! -
Поверит оно?
Играет лучами
Порою дневной
И любит ночами
Скитаться с луной.
И слышит – откуда? -
Свободы призыв.
И кровь – не причуда
Кипит в нем. Порыв!
Краса длиннобровой
Смутила юнца.
Ни крепкого слова,
Ни просто словца.
Меня закачало
И кружит опять.
Не видно начала,
Конца не видать.
Увижу – отрада…
А вот иногда
От этого взгляда
Мне гибель, беда.
Дичился, молчал я,
Работу губя,
Судьбу проклинал я,
Бежал от себя.
От всех отгорожен,
Шел трудной тропой.
Гей, сердце, кто может
Бороться с тобой?
Зачем мне светила
Среди бела дня?
Зачем проходила
Ты мимо меня?
Само простодушье, -
Ты скрытно добра.
Ведь я без оружья, -
К чему ж кобура?
Зачем издалека
Беседу веду,
Печально жестоко
Тревожу мечту?
Обвалы-заботы
Зимой нам страшны.
А осень – работы…
Что ж краше весны?
Земля – как ликует!
Светлы небеса.
Трава! Не ворует
Соломы коза.
И реки желтеют,
И горы черны,
И птицы смелеют
От чувства весны.
Все жарче, все злее
У сердца запал.
Эй, парень, живее!
Куда ты пропал?
Похвастался силой?
Смири свою кровь.
Родителям милой
Калым приготовь.
Достаток батрачий…
Готов мой калым.
Он собран, а значит -
Не медли ты с ним.
Мой конь – чего ж проще? -
Соль ел у меня
С ладони, – для тещи
Купил я коня.
Но вот… Что же было
Причиной тревог?
Отец моей милой
Не только лишь строг, -
Он высокомерен
Всегда с батраком.
Сырдоном и зверем
Входил он в свой дом.
Всем рот затыкает,
Словца не сказать…
А девушка тает,
В отчаянье мать.
В согласье мы с нею
И с нами – она.
Отец же все злее,
Медведь! Сатана!
Клал жертвы я Богу -
Не принял их Бог.
А сердце – тревоги
И боли комок.
Кого послать сватом?
Кто время найдет
Для нищего брата,
Для брата невзгод?
Кого послать сватом?
Кто сможет помочь?
Медведь грубовато
Прогонит всех прочь.
Пойти мне? Но чую, -
Что все загублю.
А вдруг не смолчу я?
Вспылю – не стерплю.
Какие-то сваты
Сидят у отца.
Мать в гневе и свято
За нас до конца.
А дочь безутешна,
Рвет волосы дочь…
И все – безуспешно…
Мне ей не помочь!
Но все ж и намедни
Взывала ко мне:
– Ты где же? Немедля
Явись, хоть во сне!
Такие заботы!
Вот вся моя быль.
Спросил меня: кто ты? -
Отвечу: бобыль!

ФСАТИ

Сладко спать усталым.
Утром сон могуч…
Но скользит по скалам
Первый солнца луч.
Все кругом искрится,
Ветерок шумит,
Пробудились птицы…
Только Фсати спит.
Старца-исполина
В мире кто древней?
Вот вершин вершина -
Он живет на ней.
Снег сияет горный:
Манит вышина.
Там – нихас просторный,
А на нем – сосна;
С диких скал свергаясь,
Воет водопад;
С двух сторон, сверкая,
Ледники висят,
Камни с грозным шумом
Катятся с высот…
Лесом скрыт угрюмым,
Фсати здесь живет.
Стол его, сиденье -
Все хрусталь сплошной.
Из рогов оленьих -
Ложе под сосной.
Шерсть на нем медвежья,
Козий пух лежит…
Фсати утром свежим
Беззаботно спит.
Машут лопухами
Семь безусых слуг,
От него упрямых
Отгоняя мух.
Семь других румянят
На огне шашлык,
Жарят бок бараний -
Будет рад старик…
Гром гремит.
Поднялся С ложа Фсати: «Оф!
Я проголодался -
Завтрак мой готов?..»
Жирный бок грызет он.
Вдруг запели.»Гей!
Видно, вновь – охота.
Погляди скорей!..»
Юноша проворно
К леднику шагнул,
Со стремнины горной
В бездну заглянул
И без промедленья
Крикнул: «Слышу зов -
Просят там оленя
Девять ездоков.
Кони статны. Ружья
Крымские блестят…
– Нам олень бы нужен,
Пусть худой! – кричат».
– Щеголям блестящим,
Глупый, откажи:
Знай – у бедных тащит
Скот им Уастырджи.
Пусть он угостит их
Краденым скотом
Да аракой сытых
Напоит потом!..
Солнце на закате.
Песни вновь слышны,
Вновь прислужник Фсати
Сморит с вышины.
«Семерых на круче
Вижу бедняков,
Слышу их могучий,
Их веселый зов:
– О, уарайда, Фсати!
Щедрый, к нам явись.
Ты на горном скате,
Погляди-ка вниз
Ты оленя, Фсати,
Дай нам в добрый час.
Ты на горном скате,
Ты взгляни на нас!..»
В стареньких арчита,
С плохоньким ружьем.
Головы побриты
Сломанным серпом…
– Гей, юнец! Рогатых
Выпусти скорей:
Угости, как надо,
Дорогих гостей.

НА КЛАДБИЩЕ

Нет похорон многолюднее наших…
Нынче такая толпа провожавших
С гор и долин собралась -
Не повернуться на кладбище было,

Введение 2

Творческое наследие Коста в формировании

духовно-нравственных принципов подрастающего поколения 3

Список использованной литературы 16

Введение

Актуальность исследования . Всех замечательных эпитетов, адресованных нашему гению словесности, просто не перечесть. Их очень много и сказаны они выдающимися людьми, как прошлых времен, так и нашими современниками. Коста живет не только в памяти осетинского народа, но и в сознании многих миллионов людей, населяющих нашу огромную планету.

Стихи поэта я слышал с раннего детства дома, в детском саду, начальной школе. В пятом классе я впервые услышал стихотворение Коста Хетагурова «Мать сирот», которое потрясло меня и запомнилось на всю жизнь. Став старше, начал не просто читать о поэте, но и собирать материал о Коста Хетагурове, его творчестве.

Я просто влюбился в его творчество. Пытался даже писать стихи в его манере, но, к сожалению, не одолел, так как литература это действительно серьезное и ответственное дело.

Цель моя проста: хочу, чтобы как можно больше людей, особенно молодых, узнали о нашем поэте, так как наследие Коста имеет огромное воспитательное значение в формировании духовно-нравственных принципов нашего поколения. Ведь в его творчестве мы еще будем долго находить много поучительного и вдохновляющего. Он наша история и наша современность. Все его творчество пропитано горячей, искренней любовью к своему народу.

Итак, предметом моего исследования явилось творчество К.Л.Хетагурова.

Объект исследования – влияние творческого наследия поэта на формирование духовно-нравственных принципов подрастающего поколения.

Перед собой я поставил такие задачи:

Подобрать и изучить литературу о жизни и творчестве К.Л.Хетагурова;

Используя собранный материал, подготовить доклад и презентацию;

- принять участие в конференции, посвященной творчеству К.Л.Хетагурова и выступить перед учителями осетинского языка школ г. Владикавказ;

Выступить с докладом по изученной теме перед учителями школы и сверстниками.

Творческое наследие Коста в формировании духовно-нравственных принципов подрастающего поколения

Здравствуй, Коста, наш герой и поэт!

Ир наш тобою гордится.

Слава твоя через тысячу лет

В сердце людей сохранится

М. Айларов

Коста... Множеством нитей связана с этим именем осетинская культура. Велик творческий подвиг гениального осетинского поэта.

При полном отсутствии национальных литературных традиций, если не считать народно-поэтических, он вырос в громадную фигуру, стоящую у истоков осетинской литературы и живописи.

Коста оказал огромное влияние на дальнейшее развитие осетинской литературы. Нет ни одного сколько-нибудь значительного осетинского писателя из последующих поколений, который бы в той или иной мере не испытал на себе воздействия творческого наследия Коста. В идейном и художественном богатстве его творчества осетинские писатели находили и еще долго будут находить много поучительного и вдохновляющего.

Коста относится к числу поэтов, в творчестве которых слышится «дыханье трудное» угнетенного народа, крик буревестника перед очистительной грозой, гневный рокот народного возмущения. Он относится к числу поэтов, которые, по выражению Д. Писарева, были «титанами, потрясавшими горы великого зла».

Сам Коста в некоторых произведениях высказал свое мнение о задачах и целях литературы. В них он выступил против бессодержательной внешней красивости, аполитичности, безыдейности литературы, против «чистого» искусства («К музе», «Памяти М.Ю.Лермонтова» и др.)

Литература для Коста была серьезным, ответственным делом. Он отрицал бегство в мир «вдохновенья, сладких звуков и молитв», стоящих где-то над обычными житейскими делами.

Муза!.. Забудем мы эти аккорды,

Где каждый звук лишь кичится красой,

Как надушенный, напыщенно-гордый

Франт пред оборванной, грязной толпой.

Полно! На что нам такие напевы,

Где хор волшебных, несбыточных грез

Сладко щекочет мечтательность девы,

Чуждой борьбы и беспомощных слез?..

И в этом он как нельзя современен в нашем XXI веке, когда литература наводнена произведениями однодневками, не имеющими ничего общего с настоящей литературой.

Одну из своих главных задач поэт видел в том, чтобы изображать окружающую действительность без прикрас, вскрывать ее темные стороны во имя лучшего будущего людей. И этим он сродни великим поэтам и писателям, вошедшим в золотую сокровищницу нашей литературы.

Глубоко народное, революционное содержание творчества поэта давало ему право сказать о себе:

Обольщенный мечтою,

Я не играю беспечно стихом...

Именно в высокой идейности, в преданности интересам трудового народа, в широте охвата социально-политических проблем, главным образом, кроется объяснение неувядающему значению творчества Коста для прошлого, настоящего и будущего осетинской литературы.

Великой заслугой Коста является то, что он всю свою жизнь посвятил борьбе против врагов трудящихся, против произвола и насилия, в какой бы форме они ни проявлялись, борьбе за освобождение народа от векового гнета и эксплуатации.

Замечательно, что чуткость Коста к социальным проблемам обнаружилась уже в самом начале его творческого пути, в частности, в ранних незаконченных произведениях: драматической поэме «Чердак», пьесах «Поздний рассвет», «Когда я нахожусь в церкви» и рассказе «Стоит только подняться от Мышиной тропы...» Они были написаны в 1881-1884 гг., когда поэт учился в Петербургской Академии художеств. В столице он близко столкнулся с суровой действительностью и сразу же занял непримиримую позицию ко всякому злу.

Бедными и несчастными были и простые люди национальных окраин России. По возвращении на родину Коста воочию убеждается в обездоленности народа:

И хлынули слезы из глаз,

И радость в груди разлилась.

Увидел я снежные горы.

Но более бедным, чем я,

Вернувшись, нашел я тебя,

Народ, изнуренный заботой.

Нет места тебе ни в горах,

Ни в наших привольных полях:

Не стой, не ходи, не работай!

В то время, в конце 19 века, осетинский народ переживал большие трудности. Он подвергался двойному гнету - социальному и национальному. Следует отметить, что, несмотря на бремя, которое наложило царское самодержавие на плечи национальных меньшинств, само присоединение Осетии к России сыграло прогрессивную роль в дальнейшей судьбе кавказского народа. Осетинский народ стал приобщаться к передовой культуре русского народа, был втянут в орбиту мировой цивилизации. Были ликвидированы междоусобные распри, задерживавшие развитие производственных сил, стала заселяться плодородная Северокавказская равнина.

В горах наступил мир. Грохот артиллерийской стрельбы сменился мирными взрывами, с помощью которых строились дороги по ущельям. Об этих изменениях Коста говорит в поэме «Фатима».

Изменился аул, -

Вместо сакли - турлучная хата...

И обои, и печи... Висят зеркала

Вместо шашки, ружья, пистолета....

Положение осетинского крестьянства вызвало сочувствие со стороны осетинской интеллигенции, видными представителями которой были А. Гасиев, Д. Сохиев, И. Кануков, И. Шанаев, Б. Гатиев, Е.Газданов, А. Ардасенов и др. Они собирали и изучали материалы из истории своего народа, писали этнографические работы и занимались публицистикой, способствовали открытию новых учебных заведений для своего народа.

В такой обстановке началась активная общественная и творческая деятельность Коста, которая вскоре выдвинула его во «властители дум» передовой части осетинского общества.

Чтобы правильно понять факты, которые возвели Коста на пьедестал выдающегося выразителя национального самосознания осетинского народа, нужно выяснить вопрос: что сыграло главную роль в идейном и художественном развитии поэта, какими источниками питались общественно-политические взгляды и его творчество?

И формирование его мировоззрения, и развитие, и расцвет его литературного таланта опирались на обширный и высокохудожественный осетинский фольклор гор и на традиции русской классической литературы.

О тесном общении осетинского поэта с русской культурой свидетельствует прекрасное знание им русского языка, а также тот факт, что большинство его творений создано на русском языке.

Немало прочувствованных строк посвятил Коста своим учителям - русским писателям. Это стихи о Лермонтове, Плещееве, Грибоедове, Островском. Увлекался он и Пушкиным, Чеховым, тепло отзывался о начинавшем тогда писать Горьком. Он видел в них не певцов отвлеченной красоты, какими их пытались представить охранители существующих устоев жизни, он видел в них то, что отвергала или замалчивала официальная печать. Они привлекали его, прежде всего, своим служением высоким идеалам, критикой господствующих порядков, страстным желанием помочь страдающему народу.

Казалось странным, что Коста, любивший и знавший творчество А. С. Пушкина, не посвятил ему ни одного стихотворения. Но теперь исследователь творчества К. Хетагурова Нафи Джусоев в статье "Русские писатели в оценке К. Хетагурова" убедительно доказал, что стихотворение "Салам" ("Привет") посвящено А.С. Пушкину в день 100-летия со дня его рождения.

Стихотворение "Салам" перекликается с пушкинским "Памятником". Адресат стихотворения назван "создателем славы наших гор". Коста обращается к нему, как к великому человеку, прожившему 100 лет.
Коста просит извинить свое «бессильное слово», просит, как младший старшего.

Вот как звучит подстрочный перевод стихотворения "Салам".

Не дал нам бог благословенья,
Наши головы уже не в нашей воле
И хорошо сказать не можем
Тебе, но прости нам это.
Наш разум - короток, сердце подавлено горем,
Как усталый человек, бессильно наше слово...
Ты слишком велик, чтоб быть отцом нашего народа,
Наши горы недостойны тобой, им созданной славы.
Твоя жизнь будет жива, пока будет жить род людской.
Твоя жизнь уже теперь равна 100 жизням.
На земле ты совершил все славные дела,
Свою башню ты воздвиг.

Стихотворение от начала до конца свидетельствует о том, что оно приветствие великому человеку и что этот человек является для автора высшим авторитетом в искусстве. Он считает его другом своего народа, обращается к нему от имени народа, чтобы поведать о его горестях и выразить любовь к нему.

Коста и Пушкин, здравствовать вам долго!

Без вас он был бы пуст, мой отчий дом.

Аул мне показался книжной полкой.

Над саклей – сакля,

Как над томом - том.

Два гения, вы поднялись над веком,

Неся ему души своей дары.

Я одного из вас

Сравню с Казбеком,

Другому имя дам

Эльбрус – горы.

Георгий Кайтуков

Говоря о значении Лермонтова, Коста обращается к Осетии:

К мавзолею искусств, в храм науки святой

С ним пойдешь ты доверчиво, смело,

С ним научишься ты быть готовой на бой

За великое, честное дело.

Возлюби же его, как изгнанник-поэт

Возлюбил твои мрачные скалы,

И почти, как святыню, предсмертный привет

Юной жертвы интриг и опалы!..

«Лермонтов был дорог Коста как один из гениальных художников слова в мировой литературе»,- писал Иван Цховребов.

Зачем поэт, зачем великий гений,

Явился ты так рано в этот мир,

Мир рабства, лжи, насилья и гонений,

Мир, где царил языческий кумир?

Зачем судьба с таким ожесточеньем

Гнала тебя из-за пустых интриг

Трусливых бар, взлелеянных бездельем,

Когда клеймил их твой могучий стих?

Ты нужен был не царству бар и рабства,

А вот теперь, когда талантов нет,

Когда нас всех заело декаденство,

О, если бы ты жил теперь поэт!

Твой мощный стих, могучие аккорды

Рассеяли б остаток прежней тьмы,-

Тогда бы по пути добра, любви, свободы

Пошли бы за тобой вперед со славой мы.

Памяти А.С.Грибоедова

Убит... За то ль венец терновый

Сплел для него коварный рок,

Что озарил он мыслью новой

Всю Русь родную, как пророк!

Зачем он шел, как раб покорный,

В страну фанатиков врагов,

Когда уже нерукотворный

Был памятник его готов?!

Но пусть судьбы предначертанья

Обычным движутся путем!-

Творец великого созданья,

Мы смело за тобой идем!

Не малый срок твой дивный гений

Дал поколеньям для того,

Чтоб образы твоих творений

Уж не смущали никого.

Но нет! Борьбу окончить эту

Не скоро правде даст пророк,-

Ведь бедный Чацкий твой по свету

Все тот же ищет уголок.

Чувством большой потери пронизаны стихи на смерть Алексеея Николаевича Плещеева, старого петрашевца, отданного в солдаты за распространение знаменитого письма Белинского к Гоголю. Коста призывает посвятить все силы, всю жизнь тому, за что боролся и страдал Плещеев:

Памяти А.Н.Плещеева

Его ланит рукой безжизненной и влажной

Коснулась смерть, и вмиг застыли все черты,

И он покинул нас, испытанный, отважный

Поборник разума, добра и красоты.

Мой друг, не плачь о нем безумными следами,

Ты робость детскую пред битвой не буди!

Он не умрет для нас, пока позорно сами

Мы не сойдем с его тернистого пути...

Ему не надо слез. Лишь то святое дело,

Которому он жизнь с любовью посвятил,

Пусть не умрет в тебе, - иди под знамя смело,

Храня его завет и не жалея сил...

Осетинский поэт солидарен с Александром Николаевичем Островским в ненависти к ханжеству, самодурству, тупости, присущим современной ему повседневной жизни. Коста звал «идти за ним», «себя его идеей вдохновить», факел, им зажженный, раздуть сильней и всюду им светить».

Памяти А.Н.Островского.

Угас и он, как витязь благородный

Не кинув бой неравный до конца,-

И эта смерть печалью безысходной

Наполнила все чуткие сердца

Уж нет его среди друзей послушных,

Соратников под знаменем любви...

Не плачь о нем! Ты, вместо слез ненужных,

Себя его идеей вдохнови.

Невежеством беспомощно сраженный,

Ты не сходи с тернистого пути,

Иди за ним! И факел, им зажженный,

Раздуй сильней и всюду им свети.

Пусть умер он для новых вдохновений,

Для новых дум, печалей и труда,

Ведь не умрет его великий гений.

В его родном народе никогда.

По произведениям Коста можно проследить жизнь мужественного, трудолюбивого осетинского народа его думы и чаяния о лучшей доле, о свободе, о счастье. Жизнь людей из народа широко отражена в творчестве поэта. В его произведениях встретишь старика и ребенка, батрака и охотника, пастуха и лесоруба, бродячего певца и рабочего. Тяжела жизнь изобража­емых им простых горцев, с раннего детства попадающих в ярмо.

Один из них герой лирической поэмы «Кто ты?» грустно рассказывает о себе:

Работал подпаском,

Служил пастухом –

За скудную плату

Ячменным зерном.

В облезлой папахе

И бурке бродил...

Какого я только

Не знал ремесла?

Поклажи носил я

Быстрее осла.

Почти такая же судьба у Кубады из одноименного стихотворения:

Не раз безродный

Плясал голодный

За корку хлеба.

Босой, избитый.

В душе - обиды,

И грязь на теле.

Жилось не сладко.

Невыносимое положение народа раскрывается в стихотворениях «Спой», «Горе», «Солдат», «Сердце бедняка», «Взгляни!», «О, если бы», «Пропади!», «В бурю» и др.

По-некрасовски говорит поэт о судьбе горской женщины. Она служит предметом купли-продажи, т.к. брак во многих случаях - торговая сделка. Женщина скована адатами, жизнь ее проходит в рабстве. Очень часто смерть для нее - избавление от мук.

Ничего, что она молода,

Кроме рабства, борьбы и труда,

Ни минуты отрадной свободы

Ей бы жизнь не дала никогда...

Хорошо умереть в ее годы.

Безысходной печалью веет от колыбельной песни «А-лол-лай»! В ней говорится о суровых буднях бедняков, о том, что их дети также не будут видеть радостей.

Наша жизнь страшней могилы.

Только черный труд постылый

Знает твой отец...

Спи, птенец!

А когда ты возмужаешь,

Тоже тяжкий труд узнаешь...

Крепким вырастай!

А-лол-лай!

Женщины и дети в старой Осетии больше всего страдали от социального неустройства, их некому было поддержать в несчастьях, случись что-нибудь с их кормильцем - они оказывались на грани смерти.

У Коста есть стихотворение «Мать сирот», которое производит
неизгладимое впечатление на читателей. В литературе редко можно
встретить столь потрясающий образ нищеты. Скупо, тяжело роняет автор
слова о суровой горной зиме, убогом хлеве, в котором жмутся у огня дети -
сироты и мать-вдова.

Коченеет ворон...

Страшен бури вой...

Спит на круче черной

Нар, аул глухой.

На краю аула,

В брошенном хлеву

Нищета согнула

Горькую вдову.

Мать с болью смотрит на своих малышей и все ждет, что усталость и сон успокоят их. Но голод не дает им уснуть.

«Мама, не готово ль?

Дай похлебки! Дай!» -

Всем вам будет вдоволь,

Хватит через край!

Котелок вскипает,

Плещет на золу...

Дети засыпают у огня в углу...

Детям говорила:

«Вот бобы вскипят!»

А сама варила

Камни для ребят.

Поэт не может быть спокойным, когда

Слышатся стоны из скал поднебесных,

Родная земля, - из груди твоей...

Он указывает на бедственное положение своей родины:

Горы родимые, плачьте безумно.

Лучше мне видеть вас черной золою...

Цепью железной нам тело сковали,

Мертвым покоя в земле не дают.

Край наш поруган и горы отняли,

Всех нас позорят и розгами бьют.

Коста очень любил свою родину, но его также глубоко волновала судьба всех людей, угнетавшихся в царской России.

Люблю я целый мир, люблю людей бесспорно,

Люблю беспомощных, обиженных, сирот,

Но больше всех люблю, чего скрывать позорно,

Тебя, родной аул и бедный наш народ.

Коста в газетных статьях обращает внимание общественности на безвыходное положение горского крестьянства, которое имело значительно меньше земли на душу населения, чем русское крестьянство. Со страниц печати он требует наделить нуждающихся горцев казенной землей.

Поэт использовал периодическую печать как оружие в борьбе за интересы народа. Он сотрудничал в газетах и журналах «Северный Кавказ», «Казбек», «Кавказский вестник», «Сын отечества», «Санкт-Петербургские ведомости». Ему принадлежит свыше шестидесяти статей, наиболее важные из которых: «Владикавказские письма», «Накануне», «Неурядицы Северного Кавказа», «Насущные вопросы», «Внутренние враги».

М. Шагинян, изучавшая публицистику осетинского поэта, писала в 1941 г.: «Глубокая познавательная роль его статей, их историзм, широта политического охвата... все эти качества делают публицистику Коста настолько исторически-весомой и содержательной, что она до сих пор не утратила своего значения. Можно смело сказать, что для правильного представления о положении вещей на Северном Кавказе в 80-90 гг. нет лучшего чтения, нежели газетные статьи К. Хетагурова»

Поэт резко отделяет трудовой народ от толпы новоиспеченных горских дворян, светских бездельников, служителей религиозных культов, чиновных бюрократов, благодушествующих либералов. Этой «жадной толпе» он противопоставляет и себя, как певца и защитника обездоленных.

Так возникает тема поэта и толпы, тема, которая была в известной мере традиционной в русской литературе, к которой обращались Пушкин, Надсон и другие поэты.

В стихотворениях «Толпа» и «Я не пророк...» Коста пишет, что толпа -«ничтожная рабыня пустых страстей», что «она непостоянна, капризна, зла, разнуздана, глупа».

Этой толпе особенно сильно достается в сатирических произведениях поэта: «Кому живется весело», «Недопетые куплеты», «Владикавказ», «Одна», «Новоселье», «Спою вам куплеты...», «На свежей могиле», «Прости». В них он язвительно высмеял чиновников-казнокрадов и продажных писак, чванливых аристократов и лавочников-мироедов, держиморд и разжиревших мещан и прочую нечисть дореволюционных времен.

Высшая цель человека - благо других, в этом убежден поэт. Желание добра людям сливается у него с верой «в разумную волю, доброе сердце, святую любовь».

Ему говорили:

Забудь, Коста, страданья и тревоги.

К чему шуметь, к чему себя казнить?

Борцов за справедливость было много,-

Никто не смог Вселенной изменить.

Живых ли, мертвых хочешь ты пронять

рыданьем об Осетии забитой?

Чудак! Ты ей сегодня стал защитой –

тебя безумцем завтра будут звать.

Он отвечал:

Вот мой фандыр. В нем боль сиротских мук,

Рыданья вдов,- к нему я струны сделал

из их седых волос… Звенящий лук -

его смычок. А звуки песен – стрелы.

Я буду петь, не требуя почета,

о славе, не взывая к небесам,

покуда помнит наш язык хоть кто-то,

хотя бы этот кто-то был я сам.

Ахсар Кодзаев

Творчество Коста сыграло большую роль в истории Осетии. Гневное осуждение поэтом гнетущей действительности, смелая мечта о светлом будущем всех народов, призывы к борьбе «за братство и свободу» находили горячий отклик в сердцах простых людей.

Коста, ты эталон служенья

Идеи, совести, всего,

И ныне держим мы равненье

На самом деле на него.

А.Энглези

К.Л.Хетагуров « Завещание» на осетинском языке.

Выводы

Чем больше узнаешь Коста, тем ближе и понятнее становятся нравственные принципы, которых поэт придерживался всю свою жизнь. Они не были поколебимы ни громкой славой, ни всенародной любовью, ни лишениями, способными подточить даже самую страстную веру.

Подводя итог исследованию, можно сделать следующие выводы.

Поэт учит нас следовать вечным законам совести, добра и правды.

Он учит чтить и бережно хранить свои духовные корни – во имя будущего.

Жизнь и творчество великого осетинского поэта-гуманиста, поэта-борца служат прекрасным примером мужественной борьбы против всякого рабства, за счастливую, радостную жизнь на земле.

И мы можем сегодня с полным основанием сказать: «Коста - наш современник, шагнувший вместе с нами в новый век».

О, Коста! Отрадно снова видеть,

Как на горной круче ты стоишь,

Освещает мир твой взгляд открытый,

Ты с людьми по-братски говоришь.

Припадаю я к земле кремнистой,

Что тебя когда-то родила,

Где юнцом ты слушал небе чистом

Посвист крыльев гордого орла.

Все священно здесь и все знакомо,

Оттого к тебе со всех сторон

Стар и млад стремятся как к родному

И тобой прославлен Иристон.

Гуржибеков Б.

Список использованной литературы

Абаев В.Д. Коста Хетагуров и его время.- Тбилиси.-1961.- 199 с.

Венок бессмертия. Материалы международной научной конференции, посвящённой 140-летию со дня рождения Коста Хетагурова. - Владикавказ, 2000.- 559 с.

Габараев С. Ш. Мировоззрение Коста Хетагурова - М., 1959. - 244 с.

Габисова С.З. А.С.Пушкин и К.Л.Хетагуров // http://ossethnos.ru/philology/

Габоева Л.Р. Из истории женского образования в Осетии // Эхо Кавказа. - 1994.- № 2.

Джатиев Т. И. Горная звезда: Роман-хроника о К. Хетагурове.- М., 1973. - 386 с.

Джатиев Т., Либединская Л. За вас отдам я жизнь: Повесть о Коста Хетагурове - М., 1969.- 274 с.

Джусоев Н. Русские писатели в оценке К. Хетагурова // Дарьял. 2006. № 2

Калоев Б.А. Вторая Родина Коста.- Владикавказ, 1999.- 298 с.

Кравченко В.Н. Коста, сын Леуана.- Ставрополь, 2007.- 112с.

Малкин А. Коста Хетагуров (Жизнь и деятельность).- Орджоникидзе, 1939.- 49с.

Мальцев С. Коста Хетагуров. Духовная поэзия. – Владикавказ, 2005. – 32 с.

Хетагуров К.Л. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. Т. 5.- Владикавказ, 2001.- 719с.

Хмелева Л.Т. Деятели русской культуры во Владикавказе.- М., 1995.-38с.

Литературно-музыкальная композиция,

посвященная 154-летию со дня рождения

КОСТА ХЕТАГУРОВА
(3.X.1859 - 19.III.1906)

Музыкальный клип.

О Коста было много сказано и при жизни, и после его безвременного ухода... Не раз отмечались его поэтический дар, художественный талант и публицистическая деятельность. Но я еще раз хочу остановиться на том, чему Коста посвятил и все свои таланты и всю свою жизнь: это служение народу. Именно просветительская работа и борьба за свободу народа, против дискриминации и геноцида народов не только Осетии, но и всего Кавказа - вот главная цель всей его жизни.
К сожалению, Коста сегодня не менее актуален, потому, что все, против чего он боролся, вновь вернулось в нашу жизнь: жестокость, насилие, террор, невежество чиновников и необузданная, антинародная бюрократическая власть. Защищая интересы горцев, он призывал свой народ к новой жизни, к солидарности с другими народами и к процветанию всего Кавказа. Вместо кинжала и взрывчатки он взял кисть и перо, вместо кремневого оружия он действовал горячим, вдохновенным словом.

1СЛАЙД

2СЛАЙД

Сам Коста в своей автобиографии писал: “Я родился в 1859 году в осетинском селении Нар, высоко в Кавказских горах, на скалистом выступе, и когда рассеивается туман, он напоминает корабль посреди вековых нагромождений хребтов, горных расщелин, тесных ущелий.

3СЛАЙД

Отец мой - Леван Елизбарович Хетагуров был участником Венгерской кампании усмирения Польши. Во главе полка туземного населения Северного и Южного Кавказа служил во Владикавказе, командуя сотней милиции осетин.

4СЛАЙД
Мать моя - Мария Гавриловна Хетагурова-Губаева была дочерью прапорщика русских войск, умерла, когда мне было 2 года, и меня в большой любви воспитывала Чензе Хетагурова - дальняя родственница по отцовской линии, женщина золотого сердца и доброго нрава”.

5СЛАЙД
Отец понимал значение просвещения и старался дать сыну образование: Нарская сельская школа, Владикавказская прогимназия, Каланджинское начальное училище, Ставропольская гимназия. Коста оказался под опекой замечательных педагогов-попечителей учебных заведений края Я.М. Неверова, учителя рисования гимназии В.И. Смирнова, которые помогли раскрыться его большому дарованию. Рисовать Коста начал рано, и в 1877г его картины были направлены в Москву на всероссийскую выставку работ учащихся средних учебных заведений, где получили самую высокую оценку.

6-9СЛАЙД
В начале восьмидесятых Коста едет в Петербург, где прошел школу мастерства у Репина, Маковского, Сурикова, Серова, Врубеля, ставших

впоследствии гордостью русского классического искусства. Всемирно известны его картины: “Природный мост”, “За водой”, “Перевал Зикара”, “Скорбящий ангел”, “Гора Столовая”, ”Долина Теберда”, “Портрет Мисибри Гутиева”, “Портрет Анны Цаликовой”, известны его декорации к “Хаджи Мурату” и “Цыганскому барону”.

В 1887 г. выставка картины “Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии” во Владикавказском коммерческом клубе имела такой успех, что некоторым людям нужно было дотронуться до картины рукой, чтобы убедиться, что это холст, а не живой человек.

10СЛАЙД
В Петербурге К. Хетагуров активно начинает заниматься литературной деятельностью. Коста сближается с семьей Софьи Васильевны Тархановой, - рассказывала Томбашки. - В доме княгини собирались такие представители передовой русской и кавказкой интеллигенции, как братья Джавахишвили, Андронников, Кони, географ Миклухо-Маклай, Шеллер-Михайлов, Александров (защитник Веры Засулич), шлиссельбуржец Н.А.Морозов, К.Д.Эристави, Е.М. Семенская и другие.
Из Петербурга его высылают по политическим мотивам во Владикавказ, где он публикуется в газетах “Казбек”, “Северный Кавказ”, в журнале “Терские ведомости”. Сатирическую поэму “Кому на Руси живется весело” публикует газета “Северный Кавказ”, Коста пишет стихи на осетинском и русском языках.
В 1891 г. По распоряжению начальника Терской области генерала Каханова выслан из Владикавказа за протест, написанный на имя обер-прокурора Святейшего синода Победоносцев по поводу закрытия женской школы. Коста выехал из Владикавказа в село Георгиевско – Осетинское к своему престарелому отцу. Началось, может быть, самое трудное время в жизни поэта. Теперь он вовсе был выключен из общественной среды и обречен вести бесцельное существование: простым крестьянином он уже не был и не мог быть, а приложить свои знания и талант к какому-либо важному и достойному его делу не имел никакой возможности.
В январе 1892 году Коста предстояло пережить еще более тяжелые удары судьбы. Сватовство к давно и горячо любимой девушке Анне Александровне Цаликовой завершилось вежливым отказом. Из письма Хетагурова к Анне Цаликовой: «Может показаться странным, что я адресую письмо на Ваше имя… Имею ли я на это право – не знаю и даже не стараюсь знать. Я пишу, потому что чувствую в этом потребность… Адресую Вам, потому что верю в свой собачий инстинкт, который мне говорит, что Вы охотнее других будете делиться со мной владикавказскими новостями. Неприятно Вам - разорвите письмо, нахмурьте брови, надуйте губки и назовите меня глупцом. Улыбаетесь… ну, и, слава Богу!.. Я очень рад побеседовать с Вами издалека… Прежде всего, позвольте Вас поздравить с окончанием курса. Теперь, надо полагать, к Вам невозможно будет подъехать и на буланой козе; но ничего - мы Вам и издали с полным нашим удовольствием будем ломать шапку, а Вы нас удостаивайте легким кивочком. - Хорошо? Как бы я хотел взглянуть на Вас хоть одним глазком»…

Стих. «Я счастлив, что люблю…»

(Уч-ся читает стих-е)

Я счастлив, что люблю… Любви одной покорный,

Под знаменем ее пойду на смертный бой,

Пойду на суд толпы холодной, дикой, вздорной,

С спокойной совестью, с ликующей душой…

И если я порой мучительно страдаю,

И если я не сплю из-за нее ночей,

То разве я тогда ребячески желаю

И слез, и ласк ее задумчивых очей?

Скончался отец поэта.
В дебрях Карачая Коста провел почти 2 года. Только в феврале 1893 года удалось ему перебраться в Ставрополь и стать постоянным сотрудником газеты «Северный Кавказ».
В этой редакции Коста работал до 1897 года. И эти годы были временем самой интенсивной творческой и общественной деятельности осетинского поэта.

11СЛАЙД

За четыре года он из провинциального безвестного поэта превратился в видного литературного деятеля своего времени. Все эти годы Коста писал не только на русском языке. Его осетинские произведения в основном были написаны в это же время, но публиковать их он не мог, - не было еще осетинской прессы, ни осетинского книгоиздательства. Однако поэт упорно работал над совершенствованием своих произведений, вошедших в книгу «Ирон фадыр».

12СЛАЙД

ТВОРЧЕСТВО

Стихотворение «Мать сирот»

В этом стихотворении из сборника «Осетинская лира» Коста описывает один вечер из жизни многодетной горянки-вдовы из его родного села Нар. Женщина возится с костром, а вокруг неё - пятеро её детей, босых, голодных. Мать утешает их тем, что скоро будут готовы бобы, и каждый получит вдоволь. Измученные дети засыпают. Мать плачет, зная, что все они погибнут. Потрясает конец стихотворения:

Детям говорила:

«Вот бобы вскипят!»

А сама варила

Камни для ребят.

Это стихотворение, пожалуй, выразительней всех его произведений показывает нищету и обездоленность народа.

(Уч-ся читают стих-е «Мать»)

Мать

Коченеет ворон...
Страшен бури вой...
Спит на круче черной
Нар, аул глухой.

Долгой ночью лучше,
Чем тяжелым днем...
Светится на круче
Сакля огоньком.

На краю аула
В брошенном хлеву
Нищета согнула
Горькую вдову.

Горе истерзало –
Где уж тут до сна?
Над огнем устало
Возится она.

На полу холодном –
Кто в тряпье, кто так –
Пять сирот голодных
Смотрят на очаг.

Даже волка косит
Голод в холода.
Злая смерть уносит
Слабых без труда.

«Ну, не плачьте! – грустно
Говорит им мать, –
Накормлю вас вкусно,
Уложу вас спать...»

Можжевельник саклю
Дымом обволок...
Капают по капле
Слезы в котелок...

«Сгинув под обвалом
В день злосчастный тот,
Ты, кормилец, малых
Обманул сирот.

Пятерых покинул...
Что же впереди?
Лучше б сердце вынул
Из моей груди!

Видно, муж мой милый,
Ты жены умней, –
Что бежал в могилу
От семьи своей.

Сохнет и хиреет
Сын любимый твой:
Лечь бы нам скорее
Рядышком с тобой!»

Капают по капле
Слезы в котелок...
Можжевельник саклю
Дымом обволок...

Засыпает младший
Раньше всех детей, –
Изнемог от плача
Лучший из людей.

Подожди ты малость! –
Лягут все подряд.
Голод и усталость
Скоро победят.

«Мама, не готово ль?
Дай похлебки! Дай!» –
Всем вам будет вдоволь,
Хватит через край!

Котелок вскипает,
Плещет на золу...
Дети засыпают
У огня в углу...

Ветер воет глуше,
Горе крепко спит.
Сон глаза осушит,
Голод утолит.

На солому клала
Малышей своих,
Грея, укрывала
Чем попало их.

И покуда мрачно
Теплилась зола,
Все насытить плачем
Сердце не могла.

Детям говорила:
«Вот бобы вскипят!»
А сама варила
Камни для ребят.

Над детьми витает
Сон, и чист и тих, –
Ложь ее святая
Напитала их...

Коста Хетагуров проявил себя и в прозе и в поэзии. Им написаны поэмы: «Фатима. Кавказская повесть», «Перед судом», «Кому живется весело…», «Се человек»,

«Плачущая скала».

(Уч-ся читает отрывок)

Фрагмент поэмы “Плачущая Скала” Коста Хетагурова:

Немного осетину надо
Теперь, тем менее тогда,-
Винтовка, лезвие булата,
Отвага, ловкость, быстрота,-
В морщинах горных великанов
Настигнет тура, серну, лань,
Возьмет за путь от караванов
Давно положенную дань.

« Памяти М.Ю.Лермонтова»

(Уч-ся читает стих-е)

Стихотворение Коста Хетагурова, посвященное памяти М. Ю. Лермонтова:

Зачем, поэт, зачем, великий гений,
Явился ты так рано в этот мир,
Мир рабства, лжи, насилья и гонений,
Мир, где царил языческий кумир?..
Зачем судьба с таким ожесточеньем
Гнала тебя из-за пустых интриг
Трусливых бар, взлелеянных бездельем,
Когда клеймил их твой могучий стих?
Ты нужен был не царству бар и рабства,
А вот теперь, когда талантов нет,
Когда нас всех заело декадентство,
О, если бы ты жил теперь, поэт!
Твой мощный стих, могучие аккорды
Рассеяли б остаток прежней тьмы,-
Тогда бы по пути добра, любви, свободы
Пошли бы за тобой вперед со славой мы.

Стих. «Послание»

(Уч-ся читает стих-е)

Послание:

Прости, если отзвук рыданья
Услышишь ты в песне моей:
Чье сердце не знает страданья,
Тот пусть и поет веселей,

Но если бы роду людскому
Мне долг оплатить довелось,
Тогда б я запел по-другому,
Запел бы без боли, без слез

Стих. «Будь мужчиной»

(Уч-ся читает стих-е)

Будь мужчиной:

Ты ранним утром встань,
Умойся, помолись:
«О Боже, в эту рань
Тебе вверяю жизнь...»

Пшеничный хлеб хорош, -
Ты б не был позабыт.
Пшеничного не ждешь, -
Будь кукурузным сыт!

Ты сумку приготовь
И в школу поспеши,
К ней прояви любовь,
Старайся от души.

Наставника ты чти,
И честь его и стать.
Работай и расти,
Чтобы мужчиной стать.

В июле 1897 года Коста Хетагуров вынужден был сделать операцию. Она прошла удачно, но туберкулез тазобедренной кости не был побежден. В октябре поэту пришлось выехать в Петербург и вновь обратиться к врачам. 25 ноября он перенес тяжелейшую операцию, после которой шесть месяцев не вставал с койки. В июне 1898 года Коста вернулся на родину, где и продолжил лечение.
26 мая 1899 г. оста был уже на пути следования к месту новой ссылки по инициативе все того же генерала Каханова, которому Коста досаждал своими статьями и сатирическими произведениями. По возвращении на Кавказ в марте 1900 г. Коста вновь стал сотрудничать в периодике Ставрополя. Пятигорска и Владикавказа. Публицистика его стала еще более острой и проблемной. Выступал он не менее активно. чем в пору расцвета своей журнальной деятельности. И, казалось, наступил новый, более зрелый период его творчества, но вскоре обнаружилось, что силы поэта были на исходе, что здоровье его непоправимо надломлено.
В декабре 1901 г. Коста переехал во Владикавказ, решив поселиться здесь навсегда. Он принимает деятельное участие во всех местных культурно-просветительских мероприятия. Занимается живописью. Публицистикой, продолжает работу над поэмой «Хетаг», пытается открыть школу рисования для одаренных детей, предполагает взять на себя редактирование газеты «Казбек». Однако все эти начинания остались незавершенными или неосуществленными.

К концу 1903 г. Коста, больной и одинокий, провел в нетопленой квартире, лишенный не только медицинской помощи, но и элементарного присмотра. Материальные затруднения были столь беспросветны, что гордому Коста приходилось порой просить у друзей на хлеб.

Стих. «Один, опять один...»

(Уч-ся читает стих-е)

Один, опять один без призрака родного,

Как бы отторгнутый от мира, от людей,-

Нет искры тлеющей участия былого,

Нет сплоченных рядов мне преданных друзей…

Опять темно вокруг, до боли беспросветно,

Пустынно, холодно… утерян снова путь…

А как хотелось жить и верить беззаветно,

Любовью к ближнему переполняя грудь!

А как хотел раскрыть горячие объятья

И в них вселенную, как друга, заключить,

Простить врагам своим, в ответ на их проклятья

Страдать за них, любя, страдая, их любить!

Летом за ним приехала сестра и увезла его в родное село. Поэт прожил еще три года. Но вернуться к творческой и общественной деятельности уже не мог. 19 марта 1906 г. перестало биться его благородное сердце. При жизни поэта мало кто понимал подлинное значение художественного творчества и общественной деятельности Коста. Но когда его не стало, то со всей очевидностью обнаружилось, что ушел человек необыкновенного таланта, мудрости и мужественного характера.
Память о Коста и сегодня жива в народе. Воспевают его сегодня и те, против кого было направлено его перо: прислужники всех мастей, продающие и предающие народ и Родину. В то же время они устраивают гонения на тех, кому близок Коста, кому не безразличны судьбы Родины и многострадальных народов Кавказа. Они преследуют и уничтожают всех, кто пытается нести людям свет просвещения, идеи свободы и равенства.
Не предадим же светлую память великого поэта и гуманиста, посвятившего жизнь борьбе за свободу народа.

Завершим литературную композицию словами Коста, выражающими смысл его жизни и творчества:

Стих. «Я смерти не боюсь, - холодный мрак могилы…»

(Уч-ся читает стих-е)

Я смерти не боюсь, - холодный мрак могилы

Давно меня манит безвестностью своей,

Но жизнью дорожу, пока хоть капля силы

Отыщется во мне для родины моей…

Я счастия не знал, но я готов свободу,

Которой я привык, как счастьем, дорожить,

Отдать за шаг один, который бы народу

Я мог когда-нибудь к свободе проложить.

В последний путь Коста провожали осетины, карачаевцы, русские, черкесы, ингуши и представители других национальностей. Плакали женщины, не могли удержать слез и мужчины. Это была утрата всех народов Кавказа. Спустя неделю тело поэта перевезли в Северную Осетию и перезахоронили во Владикавказе.

13-16СЛАЙДЫ

Образ Коста Хетагурова запечатлен в памятниках, в почтовых марках. В его родном селе открыт музей.

Конспект урока литературы в 8-м классе « Учет этнокультурных особенностей и традиций народов РФ на уроках литературы. Коста Хетагуров - великий поэт Осетии. Анализ поэмы «Мать сирот».

Учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 21

г. Ставрополя Королева А,П,

Цели и задачи урока: познакомить учащихся с творчеством основоположника осетинской художественной литературы Коста Хетагурова, с поэмой «Мать сирот», связать образ многодетной горянки-вдовы с образом Дарьи, героини поэмы Н.А.Некрасова «Мороз, красный нос», совершенствовать умение анализировать поэтический текст; развивать культуру общения и речи.

Тип урока: изучение нового материала.

Ход урока:

1. Организационный момент.

2. Вступительное слово учителя.

Основоположник осетинской литературы Коста Хетагуров - поэт, просветитель, гуманист и патриот. Обретший бессмертие в веках сын Осетии, любивший свою родину и народ глубоко, деятельно и страстно, а свою такую до боли короткую жизнь проживший пронзительно чисто и свято…

Почему же так трагична поэзия осетинского певца? Ответ нужно искать в его биографии. (Рассказ о судьбе Коста Хетагурова восьмиклассники могут подготовить дома. Задача учителя — проследить, чтобы в сообщениях были представлены основные моменты жизни и творчества поэта.)

3. Сообщения учащихся о жизни и творчестве К.Хетагурова.

4. Слово учителя.

Одной из центральных тем творчества К. Хетагурова стала тема страдания народа, особенно страдания женщин, детей, солдат. В поэме «Мать сирот» показана горькая доля многодетной горянки-вдовы, у которой муж погиб под обвалом. Сюжет поэмы восходит к восточной притче о святом Йомере - исламском халифе, который однажды ночью бродил по улицам Медины и заходил в дома, чтобы увидеть, как живет народ. В одной бедной лачуге он и увидел, как женщина варила камни и с помощью святой лжи успокаивала голодных детей. Умаляют ли эти факты значение стихотворения? Отнюдь нет. Скорее наоборот. Коста координально переработал источник, углубил тему, обогатил сюжет конкретными жизненными штрихами, вдохнул в него могучую поэтическую силу, и произведение получило вполне реалистическое звучание, потрясая глубочайшим трагизмом.

Произведение вошло в список 50 величайших произведений русской литературы со времен Петра I. Переведенная на многие языки поэма Коста Хетагурова "Мать сирот" хорошо известна читателю, ее изучают в школах.

5. Чтение учителем поэмы «Мать сирот». Анализ текста.

Ответы на вопросы:

. Какой перед вами предстала героиня поэмы? Найдите в тексте слова, рассказывающие о внешнем виде героини.

. Какими качествами характера обладает мать-горянка?

. Найдите строки, в которых речь идет о душевном состоянии героини.

. Какова же главная мысль поэмы?

. Какое впечатление оставляет у вас эта поэма?

. Как вы понимаете выражение «Ложь ее святая напитала их...»?

. Какие строки вы считаете главными в поэме?

. Что такое рифма? Определим рифму в поэме.

(Смежная - рифмовка смежных стихов: первого со вторым, третьего с четвертым (аабб)

Перекрестная - рифмовка первого стиха с третьим, второго - с четвертым (абаб)

Кольцевая (опоясанная, охватная) - первый стих - с четвертым, а второй - с третьим.(абба)

Сплетенная рифма имеет множество схем. Это обще наименование сложных видов рифмовки, например: абвабв, абввба.)

Детям говорила:
«Вот бобы вскипят!»
А сама варила
Камни для ребят (1 - 3, 2 - 4) перекрестная рифма

. Что такое метафора, олицетворение, эпитет? Найдите в тексте метафоры, олицетворения, эпитеты, которыми пользуется поэт, чтобы усилить впечатление от произведения.

«тяжелый день», «злая смерть», «злосчастный день» (эпитеты)

«нищета согнула», «горе истерзало», «голод косит», «смерть уносит», «голод и усталость победят» (метафоры)

«страшен бури вой» (олицетворение)

. Что такое ассонанс, аллитерация?

Ассонанс - повторение гласных. Повторение гласных - о-а - создает ощущение унылой напевности и протяжности. Аллитерация - повторение согласных. Повторение согласных - с-г к-х - создает атмосферу тоски и безысходности.

6. Докажите, что поэзия осетинского поэта близка русской. Для этого выполните сопоставительный анализ образов главных героинь поэм «Мать сирот» К. Хетагурова и «Мороз, Красный нос» Н.А.Некрасова.

Один из первых исследователей творчества К. Хетагурова А. Малинкин при анализе его поэзии обратил внимание на то, что «образ матери у него, как у Некрасова, любимого поэта Коста, проходит через все творчество». По-некрасовски говорит поэт о судьбе горской женщины. Горе Дарьи — «великое горе вдовицы и матери малых сирот» из поэмы Некрасова «Мороз, Красный нос» перекликается с горем горской женщины. Безвременная смерть мужа, тяжесть забот, горе иссушили Дарью Некрасова. Гордость не позволяет ей плакать. Но слезы против ее воли катятся по щекам так же, как « капают по капле слезы в котелок» осетинской вдовы.

7. Создание синквейна.

Пример:

Мама

Терпеливая, любящая, самоотверженная

Заботится, защищает, страдает

Готова пойти на все ради детей

Любовь

8. Подведение итогов урока. Рефлексия.

. Что понравилось на уроке?

9. Домашнее задание.

Подготовьте выразительное чтение наизусть отрывка из поэмы К.Хетагурова «Мать сирот».

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

КОСТА – НАША ГОРДОСТЬ. Воспитатель МКДОУ «Детский сад №16 г.Беслана » Белоусова Марианна Михайловна

КОСТА – КТО ОН?

Селение НАР- родина коста хетагурова Люблю я целый мир, люблю людей, бесспорно, Люблю беспомощных, обиженных сирот, Но больше всех люблю - чего скрывать позорно? - Тебя, родной аул и бедный наш народ.

Коста Хетагуров родился в семье прапорщика русской армии Левана Елизбаровича Хетагурова. Мать Коста, Мария Гавриловна Губаева, умерла вскоре после его рождения, поручив его воспитание родственнице Чендзе Дзапаровой (урождённая Туаева). Леван Хетагуров женился второй раз, когда Коста было около пяти лет. Его женой была дочь местного священника Сухиева. Позже Коста говорил о ней: «О Хъызмында (имя его мачехи) нечего и говорить. Она меня … не любила. В раннем детстве я убегал от неё к разным родственникам».

«Леонардо да Винчи осетинского народа» Коста – поэт и художник

КАРТИНЫ КОСТА ХЕТАГУРОВА « Перевал Зикора » «В осетинской сакле»

Картины о трудной жизни осетинского народа «Горянка, идущая за водой» «Дети-каменщики»

« Мать сирот» « Поздний рассвет» В этом стихотворении из сборника «Осетинская лира» Коста описывает один вечер из жизни многодетной горянки-вдовы из его родного села Нар. Женщина возится с костром, а вокруг неё - пятеро её детей, босых, голодных. Мать утешает их тем, что скоро будут готовы бобы, и каждый получит вдоволь. Измученные дети засыпают. Мать плачет, зная, что все они погибнут. Потрясает конец стихотворения: Детям говорила: «Вот бобы вскипят!» А сама варила Камни для ребят. Это стихотворение, пожалуй, выразительней всех его произведений показывает нищету и обездоленность народа. Пьеса «Поздний рассвет» была написана в то время, когда он учился в Петербургской Академии Художеств. По словам Сослана Габараева эта пьеса, как и пьеса «Чердак», написанная в то же время, «по своей художественной форме несовершенна», так как эти пьесы были первым опытом Коста. Главный герой, молодой художник Борис - революционно настроенный юноша, решивший посвятить свою жизнь освобождению народа. Ради достижения этой цели он отвергает любящую его девушку Ольгу. На её вопрос, что он хочет делать, Борис отвечает: «Я хочу служить народу». Он хочет покинуть Петербург навсегда и трудиться на благо народа, что он и считает высшим своим долгом. Ольга старается отговорить его от этих намерений, говоря что «его долг служить общему благу тем, в чём его призвание - высокое свободное искусство», являющееся «лучшим проповедником свободы» и «высоких идей». А его мечты она называет «бредом безумных мечтаний ». Борис всё же уезжает из Петербурга с другом Клавдием, они «уходят в народ». Произведение вошло в список 50 величайших произведений русской литературы со времен Петра III .

Одно из лучших творений Коста С æ рд æ й, зым æ г æ й, Гуыбыр, тызм æ г æ й, Й æ к æ рцы мид æ г, Ныхасы бады З æ ронд Хъуыбады, Н æ ф æ ндырдз æ гъд æ г К æ йд æ р дз æ гъ æ лзад, Л æ ппуй æ баззад Й æ сау бындурыл... К æ д æ м- иу бафтыд, Уым-иу ф æ кафыд К æ рдзыны мурыл...

«Скорбящий ангел» Без матери, брошен отцом, Отчизну, родительский дом Оставил я в юные годы. В чужом, безучастном краю Весну проводил я свою, Встречая одни лишь невзгоды. Сказал я: неси же домой – В Осетию, в край наш родной, Свое одинокое горе... И хлынули слезы из глаз, И радость в груди разлилась: Увидел я снежные горы. Но более бедным, чем я, Вернувшись, нашел я тебя, Народ, изнуренный заботой. Нет места тебе ни в горах, Ни в наших привольных полях: Не стой, не ходи, не работай! Достойных так мало у нас! И что мы такое сейчас? И чем мы со временем будем? Ползешь ты вслепую, мой край. Взгляни ж, Уастырджи, и не дай Погибнуть измученным людям!

Анна Цаликова Благодарю тебя за искреннее слово, Прости, прости навек! - Отвергнутый тобой, Я посох и суму благословляю снова, Благословляю жизнь, свободу и покой! Благодарю тебя! - Ты снова возвратила Скитальцу бедному потерянное "я", Мучительным "прости" ему ты озарила Забытую стезю разумного бытья. Теперь настрою вновь заброшенную лиру, Забуду твой напев и незлобивый смех, Начну по-прежнему я странствовать по миру, Молиться и любить, любя, страдать за всех...

КОСТА ХЕТАГУРОВ – ДЕТЯМ. А-ЛОЛ-ЛАЙ! Мать легко тебя качает. Лунный луч с тобой играет. Ты расти, мужай! А- лол -лай!.. Ты – моя надежда, сила. Пусть ягненком белым, милый, Вечно для тебя Буду я! Наша жизнь страшнее ада. Твой отец не знал отрады, Весь он изнемог. Спи, сынок! Станешь старше – ожидает И тебя судьба такая! Для меня мужай! А- лол -лай!.. Из простой коровьей кожи Ты б арчита сделал тоже, Стал бы голодать... Время спать! Ты б дрова таскал, усталый, Я бы вышла и сказала: «Мать всегда с тобой, Ясный мой! А умру – забудь про горе. Ты люби родные горы, Их не покидай!» А- лол -лай!..

З Æ РВАТЫКК ЛАСТОЧКА З æ рватыкк – æ н æ хъыг, Æ н æ маст ц æ р æ г! Д æ зар æ г – н æ дар æ г, Н æ уалдз æ гг æ н æ г! Хъ æ лдз æ г æ й, æ взыгъд æ й Ф æ х æ тай ф æ рн æ й Н æ х æ хты, н æ б æ сты, Æ лдар к æ м æ н н æ й! Ты с песней чудесной Весной золотой Веселье в ущелье Приносишь с собой. Так пой на просторе, Над скалами рей, Не ведая горя, Нужды и князей.

Æ РРА ФЫЙЙУ БЕЗУМНЫЙ ПАСТУХ Раджы хохы цъупп æ й касти Иу æ рра фыййау, Мигъ æ нгом й æ быны бадти, Урс цагъд къуымбилау. Бахъазыд дын æ м й æ з æ рд æ, – Т æ кк æ былг æ рон, Дурыл ав æ рдта й æ къ æ хт æ: “ Аг æ пп æ м к æ нон, – Загъта, – фос уал ам м æ с æ рм æ Хиз æ д у æ з æ гыл, Æ з ф æ хуысдзын æ н из æ рм æ Уыцы б æ мб æ гыл...” Дардыл йе у æ нгт æ ф æ хаста, – Гъопп! – з æ гъг æ, й æ хи Пуртийы зыввытт ф æ ласта... Л æ г ныхх æ рр æ гъ и! Как-то раз с горы глядел он - Тот пастух чудной. Облако под ним белело Ватой шерстяной. И у самого обрыва На краю он встал. "Эта вата - просто диво, Я б на ней поспал! И пускай на горном скате Скот пасется мой! Подремлю на белой вате Я часок-другой!" Широко взмахнул руками Бедный человек И исчез, как легкий камень, В пропасти навек!

Памятники Коста г. Цхинвал г.Владикавказ пр.Мира Г.Владикавказ перед осетинским театром

г.Кырджали (Болгария) Барельеф в Пятигорске. в Тбилиси есть памятник Коста Хетагурову

Коста – наша гордость Я хочу завершить эту призентацию словами Коста, выражающими смысл его жизни и творчества: Я счастия не знал, но я готов свободу, Которой я привык как счастьем дорожить, Отдать за шаг один, который бы народу, Я смог когда-нибудь к свободе проложить.