Почему мы боимся смерти? Почему мы боимся смерти Как формируется страх смерти

Что такое смерть? Почему все люди в той или иной степени боятся смерти. Страх неизвестности- сильный страх. Как это будет? Буду ли я страдать? Что будет после смерти? Все эти конкретные вопросы, требуют конкретных ответов.

Вначале попробуем разобраться, почему практически каждому человеку присущ страх смерти. Если рассматривать этот вопрос шире, то мы непременно придем к выводу, что такой страх напрямую связан с инстинктом самосохранения. Любое живое существо будет неохотно расставаться со своей физической оболочкой. Привязанность к своему телу появляется вместе с рождением этого тела. Эта привязанность заложена в Сознание самой природой.

Инстинкт самосохранения, а это означает и страх смерти помогает сохранять жизнь. Говоря по другому, страх смерти - это естественное чувство, которое необходимо для жизни. Жизнь - бесценный дар, и для его сохранения, нам вместе с жизнью дается и страх смерти. Это вполне нормально.

Другое дело, когда страх перед смертью сильней, чем он того заслуживает, если он приобретает панический характер. Тогда в смерти человек видит в исключительной степени нечто неизвестное, опасное и неотвратимое. Однако в большинстве своем наши страхи происходят в основном от невежества. А самым сильным лекарством от невежества, являются знания. Все, что нам удалось понять и объяснить, становится уже не страшным. В незапамятные времена человек панически боялся грома и молнии. Однако в последствии люди смогли объяснить причину этих природных явлений и паника исчезла.

Главная причина страха смерти - это отождествление людей с их собственным телом. Задумываясь о смысле жизни, человек непременно придет к вопросу: «А кто я есть в действительности?». И не особо задумываясь над ответом, человек решает, что он - это его физическое тело. Или решает, что тело первично, а Душа - вторична. «Я - русский. Я - строитель. Я - христианин. Я - отец семейства» — вот типичные примеры подобного отождествления себя с телом.

Становится вполне понятным, что придя к такого рода выводам, человек начинает заботиться в исключительной степени о нуждах своего тела. Хотя если немного задуматься о нуждах тела, то можно понять, что в действительности нашему телу требуется очень немногое. Однако люди отождествляют себя и свое сознание со своим собственным бренным физическим телом. И приходит время, когда человек уже не осознает себя без этого тела. Теперь его тело все время нуждается в воздухе, пище, сне, удовольствиях, развлечениях и т.д.

Человек превращается в слугу своего тела. Не тело служит человеку, а человек начинает служить своему телу. А когда человеческая жизнь подходит к концу, страх смерти целиком овладевает им. Он судорожно начинает цепляться за свое немощное тело, думая, что с исчезновением тела, исчезнет и сам человек, исчезнет его Сознание и Личность.

Закономерность просматривается прямая. Чем мы больше начинаем привязываться к своему телу - тем больше мы начинаем бояться смерти. Чем меньше мы отождествляем себя с физическим телом - тем легче мы будем думать о неизбежности смерти. В действительности мы боимся смерти больше, чем она этого заслуживает.

Чего еще мы боимся? В первую очередь того что - смерть неотвратима. Да, это так. Но не следует забывать что — умирает только наше физическое тело, наш временный телесный костюм.

Представьте такую ситуацию, что вы купили в магазине новый костюм. Фасон вам понравился, цвет тот что вы хотели, цена приемлемая. Уже дома вы продемонстрировали костюм своим близким и он им также очень нравится. В этом костюме вы каждый день отправляетесь на работу. И спустя год вы замечаете, что костюм немного поизносился, но вполне еще может вам послужить. Еще спустя год костюм еще больше износился. Однако он до такой степени вам стал дорог, что вы готовы потратить кучу денег на ремонт и химчистку. О том что бы купить новый костюм вы даже не задумываетесь. Вы практически стали единым целым со своим старым костюмом.

Вы бережно храните его в шкафу, своевременно чистите, гладите, на удивленные взгляды родных и коллег не реагируете, а лишь отводите глаза. Все чаще вас посещает мысль, что рано или поздно с этим костюмом придется расстаться. Эта мысль лишает вас покоя и сна, вы близки к срыву. Вы скажете: «Такого не бывает! Это полнейший абсурд!». Конечно, вряд ли такое может произойти с нормальным человеком. Однако ведь именно так большая часть людей и относятся к своему телу, к своему временному костюму!

Понять в этом случае надо не так уж много - наш временный костюм рано или поздно придет в негодность. Но взамен мы получаем новый костюм, новое тело. И вполне может быть, что это тело будет даже лучше прежнего. Так стоит ли об этом грустить?

Также человек боится неизвестности. «Что со мной будет потом?». Часто мы думаем, что после смерти абсолютно исчезнем. Как уже говорилось, лучшее лекарство от страха и неизвестности - это знание. Знание того, что жизнь продолжается после смерти. Она приобретает новые формы, но эта такая же сознательная жизнь, как и жизнь земная.

Существует еще одна причина страха смерти. Для некоторых людей, в особенности для тех, кто причисляет себя к атеистом, эта причина может показаться несущественной. В течении долгих лет, на протяжении многих столетий людей призывали к порядку при помощи угроз и наказаний, обещая им долгие мучения в аду. Страх перед адом - одна из причин неверия в продолжение жизни после смерти. Разве кто то может захотеть поверить в жизнь после смерти, если это будущее способно принести нам лишь страдания? В наше время уже никто никого не запугивает, но страх, засевший в подсознании за много поколений, не так просто искоренить.

Что еще страшит человека перед смертью? Страшит ощущение болезненности предстоящего перехода, мы думаем, что смерть - это продолжительное страдание, очень болезненное ощущение. В голову даже может закрасться мысль: «Если умирать, то я хотел бы это произошло сразу или же во сне, чтобы не мучиться».

В действительности сам переход происходит практически моментально. Сознание на короткое время как бы отключается. Болевые симптомы продолжаются только до самого момента перехода. Умирание само по себе безболезненно. После перехода пропадают все симптомы болезни, физические недостатки. Личность человека, переступив порог физического мира, продолжает жить в новых условиях существования.

Но, если мы не смогли избавиться от страха, то этот страх останется, потому как после перехода Сознание не теряется и Личность не исчезает. Обычно, мы видим в смерти врага, который хочет лишить нас жизни. Бороться с этим врагом нам не под силу и мы стараемся гнать мысли о нем. Но смерть, оттого что о ней не думать, не исчезнет. Страх смерти не только не пропадет, а уйдет еще глубже, в подсознание. Там без осознания он будет еще опасней и вредней.

Предположим, что человек умер во время сна и у него не было предсмертных переживаний. После перехода человек увидит себя в другой обстановке, однако все его мысли и ощущения, от которых он не сумел избавиться, останутся. То, что было в нашем сознании и подсознании до момента смерти, никуда не исчезает. Человек только лишается возможности управлять своим уже не нужным физическим телом. Все его мысли, переживания, страхи остаются с ним.

Желая уйти из жизни во сне или в другом бессознательном состоянии, мы лишаемся очень многого, теряем весь период роста Души.

Взглянем на эту проблему с философской и религиозной точек зрения. Не важно, считаем ли мы себя верующими или нет. По крайней мере в Душе мы все философы.

Мы живем в материальном мире не только для того, чтобы получать наслаждения и брать от жизни все. Господь, разумеется, не против, чтобы люди радовались жизни, и дал им все необходимое для этого. Но Господь также дал каждому из нас определенную жизненную задачу которая соответствует нашим силам и способностям. Мы рождаемся в этом мире не просто так. Наша задача — сделать что-то входящее в Замысел Господа, исполнить свое предназначение.

Если более конкретно, то за время нахождения на земном плане нам необходимо развить в себя высшие способности - способности Любить и Верить. Также мы должны пройти энергетическую очистку - очистить свою Душу от грязи, которая была накоплена за период всего нашего существования, отработать кармические проблемы с другими людьми, то есть стать лучше и чище.

Вначале нам необходимо узнать свое предназначение, а потом его исполнить. Об этом говорится и в притче Иисуса Христа о талантах, где господин в конце веков спрашивает у рабов, как они использовали данное им время и таланты (Евангелие от Матфея 25, 14 - 30):

…Ибо Он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал своих рабов и поручил им свое имение:

И одному он дал 5 талантов, другому 2, третьему 1, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший 5 талантов пошел, вложил их в дело и приобрел другие 5 талантов;

точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

Получивший же 1 талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро своего господина.

После долгого времени, господин тех рабов вернулся и потребовал у них отчета.

И, подойдя, получивший 5 талантов принес другие 5 талантов и говорит: «Господин» 5 талантов ты дал мне; вот, другие 5 талантов я приобрел на них».

Также и получивший 2 таланта подошел и сказал: «Господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие 2 таланта я приобрел на них».

Его господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость твоего господина».

И получивший 1 талант подошел и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты жестокий человек, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл твой талант в земле; вот тебе твое».

Его же господин ответил ему: «Лукавый и ленивый раб! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; потому тебе надо было отдать мое серебро торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и отдайте имеющему 10 талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во внешнюю тьму: там будет плач и скрежет зубов». Сказав это, воззвал: кто имеет уши слышать, да слышит!

Теперь вы сами сможете прийти к выводу, почему же мы все-таки боимся смерти? Вывод простой. В глубине нашего подсознания сформирована определенная задача - выполнение конкретного предназначения. Если мы пока не исполнили это предназначение, не исполнили свою программу нахождения в физическом мире, это будет нас беспокоить на уровне подсознания. И это беспокойство, проникая на уровень сознания, будет вызывать в нас уже конкретные страхи.

То есть, с одной стороны, этот страх напоминает нам о невыполненном предназначении. С другой стороны, такой страх, выражаясь в инстинкте самосохранения, заставляет нас беречь свою жизнь. И напротив. Люди, чья земная жизнь прошла в постоянном труде и с пользой для других, часто чувствуют, что они исполнили свое предназначение. Когда же приходит время умирать, страха смерти у них нет.

Может быть об этом говорил Игумен Синайской горы в «Лествице»?

«Боязнь смерти есть свойство человеческого естества… а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных прегрешений…»

Также один из православных святителей написал:

«Странно было бы, если бы в это время не было у нас боязни неизвестного будущего, не было бы страха Божия. Страх Божий будет, он благодетелен и нужен. Он помогает очищению души, готовящейся выйти из тела».

У отдельных людей может сформироваться прямо противоположное отношение к смерти. У людей, которые живут по принципу «после нас - хоть потоп». К чему думать о смерти вообще, если можно хорошо наслаждаться уже в этой жизни? Когда-то я умру. И что из того? Все мы рано или поздно умрем. Зачем думать о плохом? Давайте наслаждаться жизнью сейчас, не задумываясь о последствиях.

Есть и другая крайность. Архимандрит Серафим Роуз в 1980 г. выпустил книгу на английском языке «Душа после смерти». Он писал, что свидетельства людей, которые пережили временную смерть тела, часто рисуют неправильную и опасную картину. В ней слишком много света. Создается впечатление, что страшиться смерти не следует. Смерть - это, скорей, приятное переживание, а после смерти ничего плохого душе не угрожает. Бог никого не порицает и всех окружает любовью. Раскаяние и даже мысли о нем излишни.

Отец Серафим писал:

«Сегодняшний мир избалован и не хочет слышать о реальности духа и ответственности за грехи. Гораздо приятней думать, что Бог не очень строг и что мы безопасны под любящим Богом, который не будет требовать ответа. Лучше чувствовать, что спасение обеспечено. В наш век мы ждем приятного и часто видим то, чего ждем. Но действительность иная. Час смерти - это время дьявольского искушения. Судьба личности в вечности зависит, в основном, от того, как она сама смотрит на свою смерть и как готовится к ней».

В принципе, неплохо, когда мы не зацикливаемся на своем будущем, ведь все в руках Господа. Нужно жить здесь и сейчас. Проживать и осознавать каждую минуту своего существования. Если это приятные минуты, то мы должны делиться своей радостью с окружающими. Если это грустные минуты, то это может подтолкнуть нас к пониманию смысла жизни.

Однако в любом случае, как бы мы не относились к своей земной жизни, наше предназначение остается. Берем ли мы от жизни все или больше этой жизни и другим людям отдаем- это предназначение никуда не исчезает. Соответственно задача немного усложняется - все время мы должны помнить о свое предназначении и каждую свою минуту мы должны использовать для его выполнения. А это согласитесь не вяжется с принципами «После нас - хоть потоп» и «Бери от жизни все».

Нам могут возразить много людей: «Мы счастливы и довольны жизнью уже сейчас. У нас все есть - хорошая работа, хорошая семья, успешные дети и внуки. К чему нам задумываться о каком-то мифическом будущем»? Мы не отвергаем, что на Земле много, в действительности замечательных, добрых и отзывчивых людей, которые своими качествами заслужили такую счастливую жизнь.

Однако существует и другой вариант. Именно в своей прошлой земной жизни эти люди были добрые и отзывчивые. И смогли наработать определенный Духовный потенциал. А в этой жизни этот потенциал они не нарабатывают, а попросту растрачивают. На самом деле, в этой жизни все у них хорошо. Но потенциал стремительно тает. И в последующей жизни им, возможно, доведется начинать все сначала.

Разумеется, и во все это можно не верить. И это отдельная тема для разговоров. Потому читателю предлагаем просто задуматься над этими вопросом. В принципе у всех людей почти равные возможности. Человек рождается, идет вначале в детский сад, после в школу. И здесь пути людей расходятся. Одни поступают в институт, другие идут в армию, третьи идут на работу, четвертые заводят семью и т.д. То есть каждый идет по своему пути: кто-то растет, кто-то падает, кто-то счастлив, а кто-то нет. То есть у всех вроде бы одинаковые возможности после окончания школы, а в результате уже лет через 5-10 пропасть между людьми может быть просто огромной.

Тут могут возразить: «Дело не только в возможностях, но и в способностях». А вот об этом мы и предложили подумать. Откуда у человека его способности и возможности? Почему кто-то рождается гением, а кто-то не способен даже школу закончить? Почему один человек рождается в обеспеченной семье, а кто-то рождается больным или в семье с одним родителем? Почему изначально заложена такая несправедливость?

Кто этим управляет? Господь или сам человек?

Вы можете спросить: «Получается страх смерти нужен человеку?» Но вы уже и сами можете ответить на этот вопрос. Нужен, но только как инстинкт самосохранения. И не более того. Чтобы избавиться от страха перед смертью, по сути, нужно не многое - только знание. Знание того, зачем мы находимся на Земле и знание того, что эта земная жизнь - только часть одной большой нашей жизни.

О. Казацкий, М. Ерицян

Когда в дом приходит несчастье, и наш мир покидает кто-то из родственников, человека захлестывает шквал эмоций. Шок, оцепенение, мозг отказывается в это верить. Сначала мысль о смерти постепенно проникает в наше сознание, оно пытается свыкнуться, а потом борется с ней.

Даже если в общении с ныне умершим человеком возникали серьезные трудности, шок и сожаление будут необычайно сильными. Первой мыслью, скорее всего, будет отрицание: «Это ошибка», но постепенно придет осознание того, что необходима .

Осознание смерти

Мы можем чувствовать злость на того, кто, как мы думаем, бросил нас. Потом сознание будет пытаться найти виноватого в случившемся. Если, например, перед смертью происходило медицинское вмешательство, то врачам может достаться за то, что они «недолечили», «залечили», «не спасли». Мало кто в состоянии шока может задуматься о том, что скорее всего было сделано все возможное в каждой конкретной ситуации, и участь человека просто была предрешена.

Так почему же мы испытываем такой шквал негативных эмоций в связи со смертью близких? Потому что в нашем обществе это абсолютно табуированная история, напоминающая о конечности нашей собственной жизни. В таких странах, как Россия, необычайно ценится клоунада, юмор и бесконечное веселье, - все, что хоть как-то может отвлечь от мысли о неизбежности гибели. В некоторых других культурах, например, в Индонезии, умерших называют «заболевшими» и долгое время держат в доме, продолжая копить деньги на пышные похороны. Представители племени тораджи ухаживают за высушенными телами так, как ухаживали бы за просто ставшим беспомощным родственником. Мысль о смерти не вызывает у них безумного ужаса, ведь иногда они эксгумируют захороненных в скалах близких и устраивают им обряд очищения. Так устанавливается тесная связь между миром живых и миром мертвых. Ни начало, ни конец жизни не окутаны множеством предрассудков, смерть становится естественным событием, и люди не разделяют жизнь на «до» и «после». Окончательно умершим человек считается лишь после похорон, которые могут состояться и через несколько лет. Смерть является едва ли не самым ярким событием в жизни. Деньги на нее могут копиться в течение всего существования.

Природа стресса

В большинстве культур смерть является чем-то отвратительным, запретным и возмутительным. Сознание человека отказывается верить в то, что каждый из нас смертен. Мысль о том, что может произойти трагическая случайность, авария или убийство, кажется вполне реальной. Но просто умереть от болезни или старости кажется чем-то запредельным.

Нередко мы можем приписывать себе вину за то, что не смогли спасти близкого. Якобы именно мы должны были настоять на обращении к врачу, могли повлиять на ход болезни выбором другого лечения, и подобные мысли могут преследовать бесконечно. Корни подобного поведения психологи видят в детстве, когда ребенок мог бессознательно, обидевшись на родителей, желать им смерти. Когда она, даже спустя долгие годы, наступила, продолжать винить себя в ней, якобы человек может накликать ее одной своей волей. Люди по-настоящему страдают и горюют, даже потеряв супруга, с которым жили в постоянной вражде. «Я желал ему смерти и по закону возмездия меня ждет ужасная кончина», - думают они. Чувство вины близко к настоящему горю, поэтому его проявления: отказ от пищи, слезы сожаления и заламывание рук, - выглядят вполне естественными после смерти близкого. Оставшийся в живых на самом же деле пытается наказать себя за гибель другого.

Почему страх смерти усиливается

Современное общество как бы пытается отрицать реальность смерти, сейчас считается, что человек якобы должен умереть в больничных условиях. Поддержка близких, исполнение последних желаний, прощание с близкими - в наше время не каждый может испустить дух в комфортных для него обстоятельствах. Даже если смерть произошла дома, тело мгновенно забирается в морг. Детей отправляют к дальним родственникам, чтобы они не видели ничего пугающего. С одной стороны, смерть считается слишком серьезным испытанием для неокрепшей психики, а с другой - разве она в результате скрывания меньше отразится на его жизни? Никакие подарки не заменят ему тепло родных рук. Если сказать, что мама не умерла, а отправилась в длительную командировку, разве ребенку этого будет достаточно? Рано или поздно правду придется открыть, и проживание горя будет проходить так же, как и у всех остальных людей, только спустя годы. Считается, что совместно прожитая гибель близкого хотя бы не добавляет к горю ощущения брошенности, оставления в одиночестве.

Все современные достижения - больницы, отделения реанимации, морги - добавляют смерти механичности и обезличенности, что никак не делает смерть менее страшной. Мы боимся не только самой смерти, но и того, с какой поспешностью больного из его привычного мира забирают в лечебное учреждение. Еще не так давно велись споры, стоит ли сообщать пациенту о том, что его болезнь неизлечима. Умереть в собственной постели в наши дни становится настоящей роскошью. Достижения прогресса, которые убирают всяческие следы смерти из обыденной жизни делают ее еще более загадочной и пугающей.

Страх смерти заложен в нас биологически, он является частью врожденной формы поведения любого живого существа - инстинкта самосохранения. Благодаря этому инстинкту мы в случае опасности предпринимаем все возможное, чтобы ее избежать, спастись.

Если бы мы не боялись умереть, то часто совершали бы опасные поступки совершенно бездумно. Мы бы больше рисковали, не думали о последствиях наших действий. В результате человечество просто вымерло бы.

Однако страх смерти у человека - это не только биологический механизм, который способствует выживанию. Смерть для человека - это трагедия. Для очень многих людей мысли о ждущей их смерти настолько невыносимы и ужасны, что они стараются этих мыслей избегать.

Чем вызван этот ужас?

Причина страха смерти в том, что мы не знаем, что нас ждет после смерти. Неизвестность страшит всегда, так же как маленького ребенка страшит темнота, потому что он не знает что в ней находится - а вдруг опасность?

Смерть - это самая главная перемена в нашей жизни. С приходом смерти жизнь в привычном нам понимании заканчивается. Все боятся перемен, а эта перемена окончательная, необратимая и непонятная.

Для людей верующих смерть не настолько таинственна, как для атеистов. Для верующего человека завершение земной жизни - это не пустота и ничто, а лишь завершение телесной жизни, начало состояния, в котором душа существует отдельно от тела. Смерть - это рождение из земной жизни в вечность, начало вечной жизни. Для христиан, например, смерть - это пробуждение души в Другом мире, где она пребывает или с Богом или без него - в зависимости от того, как человек прожил свою земную жизнь, праведно или греховно. И поэтому вся жизнь верующего человека - это, по большому счету, подготовка к смерти.

Смерть придает жизни любого человека смысл. Осознание того, что наша земная жизнь не вечна, дает человеку стимул для того, чтобы спешить делать добро и избегать зла, любить и ценить жизнь, каждое ее мгновение.

Кстати...

Маленькие дети не боятся смерти. Конечно, они знают, что такое смерть, они сталкиваются с ней в своей жизни, но они не воспринимают смерть как то, что имеет отношение лично к ним. Каждый ребенок думает, что он особый, и что он будет жить вечно. Момент, когда ребенок осознает, что и он когда-то умрет, наступает обычно в возрасте около 6 лет. И становится колоссальным шоком для него. Через это проходит каждый из нас.

Адриана Имж

Психотерапевт

Смерть в психологии

Страх смерти и конечность - одна из базовых основ психотерапии. Всего их четыре - несовершенство мира, одиночество, страх смерти и отсутствие глобального смысла. Сейчас это не основная тема обращений клиентов, но обычно количество панических атак и обращений, связанных со страхом смерти, увеличивается после террористических актов и громких смертей молодых знаменитостей.

В психологии страх смерти - это комплекс тревожных переживаний о собственной конечности или о конечности близких людей, направленный на сохранение. Люди боятся умереть, потому что этот страх необходим для выживания. Назвать это «просто инстинктом», наверное, невозможно, но в целом большей части живых организмов свойственно избегать неприятных и опасных воздействий. Это позволяет им дольше оставаться живыми.

Как формируется страх смерти

Сначала ребенок не знает, что умрет. Его базовый страх - это страх сепарации, потери заботливого взрослого рядом. Когда к ребенку долго никто не подходит, он пугается и кричит, потому что это сильное переживание.

Затем ребенок узнает, что его родители старше него, что однажды они умрут. Культура сообщает ребенку об этом через сказки, где есть мачехи, убитые отцы или братья. Затем он видит трупики на улицах - мертвые бабочки, убитые комары. Иногда дети встречаются со смертью домашних питомцев, голубей или дворовых котят. Так ребенок постепенно узнает, что он и сам смертен. Обычно это сильное переживание, которое происходит в возрасте 4–5 лет. Большая часть детей реагирует на это негативно: они сообщают, что не умрут никогда, запрещают своим родителям умирать. Но постепенно привыкают.

Переживание утраты

В каждой культуре есть свои способы обращения со смертью, даже в России у разных национальностей и в разных регионах отношение к ней очень разное. Если говорить о российской системе, которая охватывает большую часть людей, то похороны, а затем поминки на 9 дней, 40 дней и год соответствуют нормальным стадиям проживания горя и завершения траура. Так и должно быть.

Большая часть детей реагирует негативно: они сообщают, что не умрут никогда, запрещают своим родителям умирать. Но постепенно привыкают

В Чехии есть Костница - церковь, украшенная гербами и люстрами из костей людей, погибших во время чумы. Скорее всего, так люди переживали травму потери большого количества близких, родных и соседей. Разумеется, это требовало некоторого особого отношения к происходящему, но больше или меньше они боялись смерти, чем мы сейчас, - трудный вопрос. Иногда, чтобы справиться с чем-то, ты должен подойти к этому поближе. А иногда отойти подальше - это индивидуальный выбор.

Когда страх становится патологией

О патологии можно говорить, когда страх начинает мешать жить и совершать повседневные действия. Если человек ничем не болен, ему ничто не угрожает, он достаточно молод и при этом постоянно думает о смерти, скорее всего, произошла какая-то травма и он приближается к фобии.

Характеризуют , которые не приносят успокоения: например, если человек прошел базовые обследования, ему все говорят, что он здоров, а он все равно боится умереть от неизвестной болезни. Или не может подходить к пешеходному переходу. Или испытывает трудности со сном. Если прямой угрозы нет, а есть сильный страх и переживания, необходимо обратиться к доктору за противотревожными препаратами и к психологу для оказания терапевтической помощи. Страху противостоит рациональное мышление - тревога гасится только работой лобных долей, поэтому разборы травм снижают уровень тревоги. Но только при условии, что нет никаких нарушений в головном мозге.

Александр Панчин

Кандидат биологических наук, лауреат премии «Просветитель»

Страх смерти как эволюционный механизм

С точки зрения эволюционной биологии механизмы, которые предохраняют нас от того, чтобы наносить себе увечья, важны для выживания и передачи генов потомкам. Допустим, среди людей распространена боязнь высоты, ведь если ты видишь перед собой пропасть, тебе лучше перестать двигаться в сторону этой пропасти. Эта особенность встречается даже в детском возрасте - она помогает людям не упасть с высоты, выжить, достичь репродуктивного возраста и оставить потомство.

В разных культурах присутствует разное отношение к смерти, разные представления о том, что это такое. Есть люди, которые, прекрасно отдавая себе отчет в том, что смерть - это конец, утверждают, что их вполне устраивает уже тот факт, что они вообще пожили. Например, говорит, что невероятно счастлив, что ему вообще удосужилось родиться, ведь многим потенциальным людям даже этого не удалось сделать.

Иногда, чтобы справиться с чем-то, ты должен подойти к этому поближе. А иногда отойти подальше - это индивидуальный выбор

Вечный вопрос - что первично в человеке: социальное или биологическое. И одно, и другое важно. Что-то заложено природой, что-то формируется в зависимости от того, как человек развивается в обществе. Социальное накладывается на биологическое, но базовые страхи перед конкретными угрозами, которые могут привести к смерти, присутствуют в нас с самого раннего возраста. Сюда можно отнести реальные сиюминутные угрозы в виде хищников, темноты, чего-то горячего, острого, высокого.

Жан-Батист Реньо. Смерть Клеопатры, 1796–1797

Формирование ошибочных страхов

Страхи, которые возникают у человека не в раннем детстве, а чуть позднее, становятся следствием способности мозга формировать ассоциации, строить причинно-следственные связи. Грубо говоря, человек подвергся определенному стимулу и в результате оказался в состоянии, когда врожденные детекторы ему сигнализируют, что он поступил неправильно. Ему может быть больно или холодно, он может испытывать страх. Когда человек оказывается в состоянии стресса, его мозг автоматически пытается, проанализировав предыдущий опыт, понять, что привело к этой плачевной ситуации.

Во многих случаях это очень важный механизм, помогающий нам обучаться и выявлять реальные и потенциальные угрозы, которые сложно было заранее предвидеть тысячу лет назад, когда эволюционировали наши предки. Но с другой стороны, у этого механизма бывают сбои. Иногда люди формируют страхи перед чем-то, что на самом деле никакой угрозы не несет. Страх формируется просто потому, что так совпало: черный кот перебежал дорогу и после этого случилось какое-то несчастье - человек находит здесь взаимосвязь и начинает бояться черных котов, перебегающих дорогу.

Это пример магического мышления - неправильно построенной причинно-следственной связи. Но наш мозг эволюционно способен строить разные причинно-следственные связи - как правильные, так и в некоторых случаях неправильные. Поэтому он способен как формировать адекватные связи между реальной опасностью и возможными последствиями от этой опасности, так и вымышленные страхи - когда что-то в действительности совершенно не опасно.

Сергей Мохов

Социальный антрополог, редактор журнала «Археология русской смерти», координатор Лаборатории социальных исследований смерти и умирания (ЦНСИ), эксперт фонда «Хамовники»

Русская и американская смерть

Последние два века смерть в России да и во всем мире - вопрос не традиции и религии, а исключительно тех услуг и товаров, которые предлагают похоронные агентства. Предложения эти основываются на том, какие нормативно-правовые ограничения существуют в обществе и какая похоронная инфраструктура доступна людям. Например, в Америке имеются все возможности для создания частной инфраструктуры и поэтому появляются похоронные дома, где есть комнаты бальзамации, комнаты прощания, катафалки и даже кладбища и крематории в рамках одного похоронного кластера. Это очень быстро приводит к фетишизации мертвого тела, так как похоронные директора имеют над ним полный контроль, а с помощью разветвленной инфраструктуры могут предлагать все новые и новые услуги.

Отличительная особенность России в том, что частную инфраструктуру создавать нельзя, регулирования нет. При этом государственная похоронная инфраструктура не работает и не развивается, ровно как и другая инфраструктура: дороги, дома, ЖКХ. Именно это и определяет специфику той самой «русской смерти», которую многие улавливают как особую мрачную эстетику. Многие видят здесь некую эсхатологию, упадничество. На самом деле это обыкновенная бесхозность, которая вообще характерна для стран третьего мира, где отсутствует восприятие инфраструктуры как воплощения идеи «общего блага».

Похоронная сфера изначально убыточна, так как величина спроса постоянна, а конкуренция высокая. При этом прибыль размывается между десятками агентов, включенных в процесс организации похорон. Похоронная индустрия может функционировать, только если есть высокая маржинальность за счет продажи сопутствующих товаров и искусственного завышения цен на продукцию. Так индустрия функционирует везде - именно об этом я пишу в своей книге «Рождение и смерть похоронной индустрии: От средневековых погостов до цифрового бессмертия».

Последние два века смерть в России да и во всем мире - вопрос не традиции и религии, а исключительно тех услуг и товаров, которые предлагают похоронные агентства

Несмотря на то, как далеко шагнули наука и новые технологии, какие колоссальные возможности открылись в медицине, подавляющее число людей в мире верят в загробную жизнь, существование рая и ада. Казалось бы, мы живем в современном секуляризованном мире - но люди верят в спиритические вещи. Это и в Америке, и в России. Единственная разница в том, что там смерть - это более спецификализированный процесс. Там невозможно умирать, чтобы никто об этом не знал и государство никак не было вовлечено в этот процесс. В России же умирание и смерть - вещи, к которым государство относится очень просто: «Не нагружаете нас этой социальной проблемой - ну и хорошо, главное отметить, что пенсию больше не надо платить».

В своей книге я пишу обо всех этих вещах вроде «позитивного отношения» к смерти, которое является новым трендом в похоронной индустрии, - то есть активного вовлечения покупателей в процесс исполнения заказа. Это и экопохороны, и DIY-похороны (DIY-культура - Do It Yourself или «сделай сам». - Прим. ред. ), и акцент на мемориализацию и «дизайнерские» похороны, как подобие организации свадеб. Подобные новые практики вырастают не из того, что люди неожиданно захотели каким-то уникальным образом показать свое позитивное отношение к смерти, а из переосмысления того, что вообще такое человек, что такое жизнь и что такое смерть человека - главным образом из-за изменения отношения к телу и телесности. Это видно на фоне серьезных конфликтов, с одной стороны, вокруг , сексуальности, и, с другой - вокруг фитнес-индустрии, спорта, пластических операций. Это ведет к тому, что привычная целостность тела и необходимость его сохранения не связывается с личностью. В результате происходит отказ от традиционного погребения и всех сопутствующих аксессуаров. Поэтому, например, кремация становится абсолютным трендом на Западе.

Избирательная табуированность

Я противник всей этой истории про «табуированность смерти». С точки зрения критического подхода к знанию, к интерпретациям, то, что тема смерти табуирована, - абсолютно пустое высказывание, которое не находит себе никакого подтверждения. Очень удобно, когда ты, например, психоаналитик, рассуждать, что все вырастает из двух вещей: или из секса, или из страха смерти. И очень легко все вокруг именно этим объяснять: «У вас проблемы на работе? Это детская травма на фоне сексуальности и смерти». Получается всеобъемлющая теория, которая на все всегда дает свой ответ. Я не спорю, что эти темы крайне широки и находят проявление практически в любых областях, но концепция страха смерти как некой врожденной константы сильно ограничивает нас в познании.

Разговоры о табуированности очень избирательные. Когда мне кто-то задает вопрос, не табуирована ли у нас тема смерти, я отвечаю: зайдите в любой православный храм - и вы увидите кучу мертвых, буквально засушенных тел (имеются в виду мощи святых. - Прим. ред. ) - это табуированность смерти? Или возьмите самый крутой перформанс последних лет, когда и миллионы людей стояли в километровых очередях, чтобы поцеловать сушеное мертвое тело. Или смотрим фильм и видим убийства, кровь, разорванные мертвые тела - это табуированность смерти? Только когда мы говорим о родном покойнике, у нас возникают какие-то сложности. Я думаю, это просто специфика разговора и совершенно не показатель табуированности.

Не нужно путать табуированность темы (как запрет) и отсутствие разговора (языка и умения говорить) о личном опыте. Мы здесь похожи на немого человека, который, может быть, и хочет говорить, но не может, потому что не обучен или не имеет возможности.

Сам факт, что эта тема сейчас поднимается, говорит о том, что ее готовы обсуждать. Другой вопрос, что в советской и постсоветской культуре нет языка, на котором можно поговорить о смерти и умирании. Его достаточно тяжело вырабатывать.

Концепция страха смерти как некой врожденной константы сильно ограничивает нас в познании

При этом я уверен, что большинство людей сейчас в той или иной степени готовы обсуждать смерть. Конечно, не так прямо: «Эй, чувак, ты скоро откинешь копыта, давай обсудим, как это будет». Очевидно, это немножко некорректно, ведь не всем нравится об этом говорить за чашкой кофе. Но мы знаем различные истории, когда люди обсуждают, сидя на кухне, кому достанется квартира после смерти бабушки. И такой разговор о смерти почему-то достаточно популярен, он не вызывает отторжения. А если просто поговорить о смерти бабушки, убрав из разговора квартиру, уже окажется, что об этом говорить нельзя. От смерти не убежать - нужно учиться говорить о самом важном.

Алена Агаджикова

Медиахудожница, фотограф, активистка

О бинарности восприятия смерти

Страхом смерти пропитано все вокруг. Эти обереги в машинах, плевания через плечо, записочки за здравие в церквях - религиозность, суеверность, магическое мышление и бытовой мистицизм в целом построены на ошибочной мысли, что человек властен над смертью и может повлиять на нее, если обратится к набору обрядов. И такое стремление понятно: каждый из нас был рожден в неизвестности, что есть смерть, более того - никто из нас не выбирал, появляться на свет или нет. Если отбросить все теории об аде, рае, временных пространствах, реинкарнации и так далее, то в сухом остатке мы получаем одно: вступая в сознательный возраст, каждый понимает, что рано или поздно умрет. Но что такое «умрет», какие ощущения будут при смерти, а главное, что произойдет с твоим сознанием, со всем нажитым, - неизвестно. Если подумать, человечество не так уж плохо справляется, учитывая настолько стремные вводные данные.

«Некрообъективация»

Одежда мертвой или мертвого - это, прежде всего, концептуальный вопрос. Но нельзя его недооценивать, потому что то, как мы поступаем с мертвым человеком, говорит о нашей внимательности или невнимательности по отношению к тому, кто лишен воли. А также о том, как мы распоряжаемся своей властью.

Многие критиковали «Некрообъективацию» ( Алены и Насти Горбуновой, в ходе которого художницы исследовали, какие наряды предлагает женщине сфера ритуальных услуг. - Прим. ред. ) за то, что мы как бы дискриминировали этим проектом живых. Десятки людей писали, что «заботиться нужно не об умерших, а об их живых близких». Но если мы будем форсировать память о человеке, абьюзивным образом одевать его в ту одежду, которая нравилась нам, а не умершему при жизни, проводить над усопшим панихиду, если он был атеистом, - мы должны понимать, что подделываем реальность и выдаем желаемое за действительное. В моем идеальном мире люди обсуждают смерть и погребальные нюансы со своими близкими при жизни. А если не успевают, то ориентируются на образ этого человека при жизни и то, какой обряд (или его отсутствие) он, скорее всего, предпочел бы.

Умирают все, кроме тебя, и ты - по самоощущению - живешь вечно. А мгновение своей смерти, скорее всего, не осознаешь

Эвелин де Морган. Ангел Смерти, 1881

Проект #сестринскаямогила

В ноябре 2017-го я, Саша Алексеева, София Сно, Арам Устян и Вика Привалова создали в парке «Сокольники» спонтанное кладбище. У каждого было свое надгробие и своя концепция, связанная с ним. Мы выбрали для проекта название как альтернативу братской могиле.

Первое открытие, которое мы сделали в рамках проекта, - надгробия в Москве стоят невероятно дорого, причем не только мраморные памятники, но и самые простые, металлические. В итоге нам пришлось заказывать все памятники в Томске - каждое надгробие обошлось нам в 1500–2000 рублей. Поскольку заказ был коллективным, представители ритуального агентства сделали нам скидку. Этот капиталистический жест выглядел в нашем случае и в этих обстоятельствах очень ярко и коррелировал с теми вещами, которые мы уже видели в других интернет-магазинах ритуальных услуг: на каждом втором сайте можно увидеть «покупаете два надгробия, получаете третье в подарок», «заказываете ограду, а наши сотрудники оформляют клумбу на могиле». То есть происходит столкновение двух миров: траурного и метафизического с повседневным, работающим по обычным правилам рынка.

Еще одна вещь, которая бросилась в глаза при подготовке проекта, - это копирайтерские тексты на сайтах. Совершенно неприкрытая манипуляция в каждом предложении: «Сделайте последний подарок вашему близкому», «Отправьте любимого в последний путь». На сайтах также есть отдельная категория - это детские гробики и памятники. Там вообще происходит что-то совершенно за гранью. Во-первых, детские надгробия и гробы в два или три раза дороже, чем те же для взрослых, что, разумеется, не случайно, а с расчетом на убитых горем родителей, которые готовы отдать любую сумму. Во-вторых, тексты там отличаются особым давлением. В начале перечисляется, как печален факт «ухода из мира маленького, невинного человека», а после звучит: «Для того чтобы памятник получился неповторимым и говорил о благодарности к ушедшему умершему человеку, заказчику необходимо серьезно и обдуманно подойти к его созданию».

Я была уверена, что во время установки своей (работа Алены в рамках коллективного проекта. - Прим. ред. ) и моего микроперформанса в виде выкладывания двадцати четырех гвоздик (каждая - на год моей жизни) я погружусь в медитативное состояние и получу какой-то экспириенс. Но было слишком холодно. И страшно, что кто-то из прохожих прервет нашу акцию и мы не сможем установить все памятники. В результате вышло ровно так, как бывает на похоронах: сумбурно, холодно, а участники хотели то пить, то есть, то погреться. Еще мы были сконцентрированы на том, чтобы между памятниками было расстояние в 50 метров - именно такой интервал должен быть между пикетирующими в России, чтобы их акцию не признали массовым мероприятием. Мы отмеряли это расстояние шагами. В конце каждой установки памятника я скакала на надгробии, чтобы ножки пробили заледеневшую землю, что выглядело максимально комично.

Детские надгробия и гробы в два или три раза дороже, чем те же для взрослых, что, разумеется, не случайно, а с расчетом на убитых горем родителей

Пожалуй, самым важным моментом стало то, что произошло с нашими памятниками уже на следующий день после установки. Их снесли. Соня Сно и Даша Серенко отправились в парк, чтобы проверить, на месте ли все, и не нашли ни одного нашего памятника. Зато наткнулись на старую, судя по выгравированной дате, могилу кота. Так мы столкнулись с исключением наших художественных высказываний из сакрального поля захоронений. Кота хоронить можно, а концепции, мысли, образы - нельзя. Первое - серьезно, второе - шутовство и вандализм. Получается, чтобы говорить о смерти, нужно столкнуться с ней напрямую и доказать это окружающим. Я думаю, если бы мы установили одно надгробие, а не шесть, и косвенно в эпитафии дали бы понять, что надгробие посвящено реальному погибшему, у работников парка, что называется, «не поднялась бы рука», как она не поднялась в свое время на захоронение кота.

Рита Пинскер

Последовательница движения Death Positivity

Орден хорошей смерти

В России, как и на Западе, культура учит нас смотреть на смерть резко негативно, воспринимать ее как апогей всего самого ужасного. О ней нельзя шутить, нельзя активно обсуждать. Однако множество культур относились и относятся к ней совсем иначе: в Древнем Египте смерть считалась продолжением жизни, в буддизме существует практика медитаций «вхождения в смерть» для подготовки тела и духа к этому моменту, а в Мексике усопших провожают в последний путь с песнями и танцами.

Трудно определить, когда и как возникло движение «позитивного отношения к смерти». Однако, если мы говорим о чем-то организованном в современном мире, то я бы сказала, что все началось с Кейтлин Доути, которая основала и создала ютьюб-канал . (в пер. с англ. - «Спроси гробовщика». - Прим. ред. ).

Кейтлин Доути было 8 лет, когда она увидела, как в торговом центре упал ребенок с высоты 9 метров. Никто не объяснил ей сути произошедшего и не помог проработать связанные с этим эмоции - из-за этого ее начали одолевать страхи, в результате которых у нее появилось ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство. - Прим. ред. ). Позднее она решила попробовать себя в роли работницы похоронного бюро. В автобиографии она подробно описывает свою работу там: как менялись ее обязанности, а с ними - и отношение к телам усопших и самой смерти. Тогда Доути поняла, что похоронная индустрия - ее призвание. Тогда она получила диплом по специальности Mortual Science - на русском языке нет подходящего аналога, но, по сути, это сертификат специалиста по бальзамированию тел и по организации работы похоронного бюро.

В 2011 году Кейтлин создала Орден и сформулировала его основные принципы, объединив вокруг себя единомышленников - художников, дизайнеров, педагогов, писателей, работников похоронной индустрии. Сейчас Кейтлин - владелица собственного похоронного бюро, автор книг «Smoke Gets in Your Eyes» и «From Here to Eternity» (к сожалению, русских переводов этих книг пока нет), блогер и вдохновительница целого движения со своей миссией.

О позитивном отношении к смерти

Само выражение «позитивное отношение к смерти» звучит несколько противоречиво. Если бы я сказала нечто подобное маме, она бы уже давно записала меня к психиатру и обвинила бы в связях с сатанистами (шутка). Однако мы не пропагандируем и не романтизируем смерть. Смысл движения - убедить людей принять ее как неизбежный факт, перестать бояться и начать открыто обсуждать процессы, связанные с ней.

Многим интерес к теме смерти кажется патологическим. Я думаю, в том числе под влиянием авраамических религий (монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племен Аврааму. - Прим. ред. ). в нашей культуре появилось нездоровое отношение к телу: плоть - нечто падшее, грязное в отличие от чистой и неприкосновенной души. Поэтому многие биологические аспекты тела так или иначе стигматизированы - секс, видимые болезни, менструация, выделения и, конечно, смерть. Мы не хотим признавать, что мы не только личности, но и биологическая масса, которая обречена на распад. Орден же, наоборот, провозглашает, что смерть естественна и неизбежна, как и интерес к ней.

Для меня смерть - как раз то, что делает жизнь такой ценной. Мы начинаем умирать, едва родившись, и как бы долго мы ни жили, скорее всего, нам покажется, что этого слишком мало. Именно поэтому нужно суметь вынести что-то из каждого дня, какой-то смысл, потому что любой день может оказаться последним.

Под влиянием авраамических религий в нашей культуре появилось нездоровое отношение к телу: плоть - нечто падшее, грязное в отличие от чистой и неприкосновенной души

Если бы мы могли открыто обсуждать эти темы, прорабатывать эмоции, страхи, делиться возможными решениями этих проблем, то, возможно, к самому моменту смерти мы бы чувствовали себя гораздо спокойнее и могли бы сконцентрироваться на духовной стороне вопроса, на нашем личном духовном опыте.

Соблюдение воли умершего

Трудно представить статистику исполнения воли умершего в России, ведь у нас просто не принято ее изъявлять. В моей семье, например, только один из родственников сказал, что хотел бы быть кремированным, и его волю исполнили.

В Америке составление завещания - вполне распространенная практика даже среди небогатых людей. В нем прописывается передача прав на имущество, но также можно включить и волю относительно похорон и степени жизнеобеспечения в случае комы. Конечно, последние пункты прописывают не все, хотя, на мой взгляд, это важно. Ведь в момент смерти близкие могут находиться в очень подавленном состоянии - и им будет трудно принимать правильные решения.

Считаю, что каждый должен высказаться по этому поводу в присутствии родных, хотя бы в устном виде. На настоящий момент я спросила всех моих близких об их желаниях касательно этой темы и рассказала им о своих.

Кристина Гмирянская

Видеоблогер, онковыздоравливающая

Год и шесть месяцев назад я узнала о своем диагнозе. Мне диагностировали вторую стадию рака, и с этого момента началась моя история борьбы. На тот момент моему сыну не было еще и года.

Я прошла шестнадцать курсов химиотерапии и семнадцать уколов герцептина, таргетной терапии. Каждый укол стоил полторы тысячи долларов. К сожалению, в нашем государстве (Кристина живет в Киеве. - Прим. ред. ) такое лечение возможно только за свои деньги.

Страхи

За четыре месяца до того, как меня что-то начало беспокоить, я по непонятной причине начала подписываться в инстаграме на людей, которые больны раком. Тогда я даже не думала, что у меня может такое быть. Я видела победы и, к сожалению, смерти тоже видела.

Когда на меня свалился диагноз, когда узист, просто приложив датчик к груди, даже ничего особо не ища, сказала, что у меня все серьезно, что мне предстоит минимум шесть курсов химии, я не была к этому готова. Если к этому вообще возможно быть готовым. Узнав, что у меня маленький сын, врач сказала, что мне нужно проводить с ним больше времени. Она сказала это доброжелательно, но от этих слов мне стало по-настоящему жутко.

Больше всего на свете я боялась химиотерапии. Я боялась ее больше рака. За четыре года до диагноза, после потери второго ребенка, у меня начались панические атаки. Это была не жизнь, а кромешный ад. Мои моральные силы были сильно подорваны. При одной мысли, что меня постоянно будет тошнить, у меня начиналась паника.

В апреле 2017 года я вышла в ремиссию, а августе мне надо было проходить первую проверку. Каждая проверка для людей, прошедших через онкологию, - настоящая пытка. Уже за несколько недель до проверки начинается мандраж настолько сильный, что ты не можешь ни спать, ни есть. В этот момент тебе страшнее, наверное, чем во время химиотерапии. Даже перед родами я такого не чувствовала. По статистике у рака груди наименьшее количество рецидивов. И все равно страх будет всегда, к сожалению. Страх будет до конца жизни.

Джон Эверетт Милле. Офелия, 1851–1852

Переоценка ценностей

Раньше я не ценила свою внешность. Сейчас я считаю, что до болезни была безумно красивой. У меня были шикарные волосы и невероятная фигура. Да, у меня всегда была маленькая грудь, которую я мечтала увеличить. Возможно, теперь моя мечта сбудется, но, конечно, не в тех обстоятельствах, которые я себе представляла. Сейчас у меня произошла полная переоценка ценностей. Если раньше я была зациклена на материальном, теперь я понимаю, что самая главная ценность - это жизнь во всех ее проявлениях.

До болезни я ни разу не снимала себя для канала без макияжа - это было просто невозможно. Выходя в магазин, я обязательно рисовала себе лицо - именно рисовала. Сейчас же я никого и ничего не боюсь и не стыжусь. Я восемь месяцев ходила лысой! Конечно, я до сих пор болезненно реагирую на некоторые комментарии. Например, когда мне говорят, что я на самом деле не болела.

Узнав, что у меня маленький сын, врач сказала, что мне нужно проводить с ним больше времени. Она сказала это доброжелательно, но от этих слов мне стало по-настоящему жутко

О страхе смерти

Если бы не было моего сына, если бы моя жизнь была такой же, как в последние пять лет до его появления, узнав, что у меня рак, я бы даже не стала лечиться. У меня было сложнейшее моральное состояние. У меня не было ни малейших сил бороться. И я не считала тогда смерть чем-то ужасным. Мне было все равно. Но с появлением сына изменилось буквально все.

Моему в ютьюбе уже 7 лет. Я знала, что мои видео могут кому-то помочь. И я получала отдачу - за этот год на мой канал подписались десятки тысяч людей. Конечно, есть 2–3% хейтеров, которые ждут моей кончины, но я абсолютно спокойно к этому отношусь. Эти люди смотрели меня как сериал, только ради того, чтобы узнать, что будет дальше. Когда умерли три блогера - Кирилл Рябов, Сережа Добров и Вика Горвут, - у меня не возникло мысли закрывать канал. Я снимала и все процедуры, рассказывала о препаратах, о том, как облегчить самочувствие после химии, как оформлять инвалидность, как завязывать платки.

Со смертью жизнь не заканчивается. Другое дело, что мы ожидаем воскресения мертвых, поскольку душа без тела не совсем полноценна. Человек трехсоставен: дух, душа и тело. Христу, чтобы пройти через смерть, понадобилось три дня, по истечении которых он воскрес. Нам, разумеется, потребуется побольше. Но срок не так важен, ведь понятия времени за порогом смерти не существует.

О страхе старости и смерти

Проблема табуированности смерти действительно есть - даже среди людей, называющих себя христианами. Возникает она из-за маловерия и необразованности в плане христианского учения. Время сделало свое дело, и теперь восприятие старости, а вместе с ней и смерти, искажено. Раньше старость воспринималась как период мудрости, когда человек оценивает все высокой шкалой ценностей, которую он приобрел, пройдя через опыт жизни. В старости человек готовится к смерти, его заботят мысли о том, как он предстанет перед Богом: ему нужно будет отвечать за свои дела - и добрые, и злые. Теперь же старость стала восприниматься как немощность, как слабоумие. Все стремятся сохранить вечную молодость, и, разумеется, вместе с боязнью старости появилась боязнь смерти. Отсюда и табу - люди живут одним днем, думают, что нужно жить только для того, чтобы удовлетворить потребности своей плоти, а о душе совсем забыли. Они считают, что со смертью все прекращается и предпочитают не думать о ней.

К примеру, в Англии, как и в большинстве стран Западной Европы, покойников хоронят в закрытых гробах, чтобы не видеть лица умершего. И людей поражает, когда, зайдя в православный храм, они вдруг встречаются с покойником, лежащим в открытом гробу во время отпевания. Это производит на них сильное впечатление. Причем впечатление не какое-то ужасающее, а наоборот - внезапно оказывается, что ничего страшного в этом нет.

В свое время язычники, те же самые греки и римляне, презирали смерть - но не потому, что думали, что за гробом их ждет продолжение жизни. Они говорили себе, что должны жить для будущих поколений. Это та же самая идеология, которую исповедовал коммунизм в свое время. А еще это напоминает психологию животного, которое живет только для продолжения рода. Постепенно мысль развивалась и философы пришли в тому, что человек - это индивидуальность, пока еще они не говорили о личности, но все-таки признали индивидуальность. И тогда возник вопрос: если ты индивидуален, то почему с твоей смертью все должно заканчиваться? Для язычников было большим откровением, когда они видели христиан, спокойно идущих на смерть: значит, они знают какую-то тайну, значит, им доступно нечто, о чем нам неизвестно. А у христиан был Христос, который воскрес и дал нам всем уверенность, что наша жизнь продолжится за гробом.

Людей поражает, когда, зайдя в православный храм, они вдруг встречаются с покойником, лежащим в открытом гробу во время отпевания

Отношение к нетрадиционному погребению

Церковь выступает за традиционные способы погребения только потому, что это как-то более благотворно действует на родственников. Как писал Мунций Феликс:
«Мы считаем, что человек не испытывает никакого вреда в зависимости от образа погребения, но придерживаемся более благородного и более древнего обычая - предания тела земле». Господь всесилен восстановить тело из любого состояния: будь оно погребено или сожжено - это абсолютно не имеет значения. Но для родственников очень важна возможность прийти на могилку, помолиться, вспомнить усопшего.

Если усопший высказывает какую-то волю перед смертью, наверное, для родственников будет правильно эту волю исполнить. Я часто встречался с ситуациями, когда умирали бабушки и дедушки, которые всю жизнь были приверженцами коммунистической идеологии и ни в коем случае не хотели, чтобы их после смерти отпевали. Однако родственники приходили и настойчиво об этом просили. Смысла в таком отпевании абсолютно нет - ведь человек был неверующим. Это можно делать только для успокоения совести ближних. Но, опять же, по канонам церкви мы не имеем права отпевать человека, который отрекся от Христа. Иногда приходится отказывать в таких случаях. Волю усопшего нужно уважать, даже если родным сложно ее исполнить.

Большинство современных людей совсем немного знают о смерти, о том, как происходит переход, и что человека ждёт после него. Что значит смерть? Что значит умирать? Нужно ли готовиться к смерти и как это делать? Эта тема затрагивает самые глубокие чувства людей. И в тоже время, эта тема – самая трудная для разговора. Если вы попробуете поговорить об этом с кем-либо из ваших знакомых, то, вероятно, услышите: «Мне не хочется говорить об этом». Или могут спросить: «А зачем об этом думать и к чему готовиться? От нас это не зависит. Все люди рано или поздно умирают. Когда-то придёт и наше время».

Для людей, которые за всю свою жизнь ни разу серьёзно не подумали о смерти, её приход – это шок, это трагедия, это конец земной жизни, конец существования личности. И лишь немногие знают, что умирает только тело, а какая-то часть человека продолжает существовать, сохраняет способность видеть, слышать, думать и чувствовать.

Мы, как это ни странно, думаем о чём угодно. Размышления на серьёзные темы не сильно нас привлекают. Для этого нет ни желания, ни времени. И этому способствует тот образ жизни, который мы ведем – или, как нам иногда кажется, вынуждены вести.

Зачем нам думать о смерти, если мы здоровы и благополучны? Тем более, что мы всегда заняты, наш день расписан практически по минутам. Если и остаётся время на раздумья, то как правило, мы думаем о перспективах на будущее, о том, что ещё не успели сделать. Каждодневная суета, работа, семейные хлопоты, дача, телевизор… Мы практически всё время заняты какими-то «важными» делами, и у нас совершенно нет времени для любых раздумий о смысле своей жизни. Зачем? Ведь и так всё замечательно…

Даже если и возникнет какая-то подобная мысль, то ум сразу подкинет решение - если со смертью кончается существование человека, то зачем приобретать новые знания, воспитывать в себе новые качества, зачем вообще думать о будущем? Пока ещё есть время, нужно взять от жизни всё, что она может дать – нужно есть, пить, «любить», добиться власти и почёта. Зачем думать о чём-то неприятном?

Разве это не кажется странным? Ведь смерть – самое важное событие в жизни человека на Земле. Любое событие может произойти, а может и не произойти. Но со 100%-й вероятностью можно утверждать, что рано или поздно мы умрём. Нет ничего более определенного и более окончательного для человека. Нет ни одного человека, который смог бы выбрать себе другую участь. Все это знают, все это понимают, но задумываться об этом мы всё равно не хотим.

Почему же мы не хотим думать и говорить о смерти? Есть ли этому какое-то объяснение? Конечно, есть. Мысль о смерти сама по себе неприятна. Неприятна тем, что обсуждение этой темы ставит нас перед фактом - перспективой собственной смерти. Мы очень быстро придём к неутешительному выводу, что мы и сами смертны. Такой вывод пугает. Ведь мы, как правило, думаем, не о смерти физического тела, о смерти как о чём-то страшном и непонятном. У любого нормального человека в такой ситуации срабатывает своеобразная защита – не обсуждать эту тему, чтобы уберечь самого себя от излишних переживаний. Такое поведение можно сравнить с «политикой страуса» - если я этого не вижу, значит, этого нет вообще.

Как бы то ни было, для всех нас проблема встречи со своей собственной смертью остаётся. Даже если мы сами не хотим думать на неприятные темы, жизнь всегда подкинет нам повод для размышления. Как бы счастливо и радостно мы не жили, рано или поздно мы столкнёмся с явлениями, которые заставят нас задуматься о бренности земного бытия. Это может быть потеря близкого человека, друга, коллеги, несчастный случай, стихийное бедствие, приступ опасной болезни и т.д. Но пережив очередную беду, мы, как правило, быстро обо всём забываем.

Лев Николаевич Толстой как-то сказал по этому поводу:

«Не верит в бессмертие души лишь тот, кто никогда серьёзно не думал о смерти».

Если говорить о процессе мышления вообще, то человеческое мышление очень ленивое, хотя мы часто считаем наоборот. Большинство людей живут изо дня в день одними и теми же заботами. Думают в основном о разных пустяках и развлечениях. Вот и получается, что одним людям некогда думать, другие думать просто боятся. Таким образом, о смерти мы знаем очень мало. А ведь в смерти самое страшное – это неизвестность. И вопрос «что со мной будет потом?» , так и остаётся без ответа.

Практически вся наша современная цивилизация направлена на отрицание смерти. Если раньше человека лечил земской врач прямо на дому, то сейчас к услугам больных большое количество стационаров. Редко, когда у кровати тяжелобольного постоянно сидят его родственники. Если человек умер, то тело его находится в доме очень недолго. Иногда из морга его отвозят прямо на кладбище. С ним не сидят близкие усопшего, прощаются с ним очень быстро, не отпевают по церковному обряду, да и сами похороны проходят в большой спешке. В результате мы не видим смерти и стараемся о ней не думать.

Но закрыть глаза и не думать о смерти не удастся. Смерть и естественна, и неизбежна. Если мы помним и думаем о смерти, значит, мы не боимся её. Память о смерти необходима для полноценного и достойного человеческого существования. Ещё в Древнем Риме говорили: «Memento mori» («Помни о смерти»).

Когда-то святой Иоанн Дамаскин учил :

«Помышление о смерти важнее всех других деланий. Оно рождает чистоту неистлеваемую. Память смертная побуждает живущих к трудам, к терпеливому принятию огорчений, к оставлению забот и к молитвам».

Ещё есть мудрый житейский совет на все времена:

«Каждый день нужно прожить так, как, если бы это был последний день вашей жизни».

§ 2. Почему мы боимся смерти?

Почти все мы в той или иной степени боимся смерти. Страх неизвестности – сильный страх. Как это произойдёт? Буду ли я страдать? Что будет потом? Всё это конкретные вопросы, требующие конкретных ответов.

Для начала давайте разберёмся, почему практически любому человеку присущ страх перед смертью. Если посмотреть на этот вопрос шире, то мы неминуемо придём к выводу, что такой страх связан с инстинктом самосохранения. Любое живое существо будет с неохотой расставаться со своей телесной оболочкой. Привязанность к своему телу рождается вместе с рождением этого тела. Такая привязанность заложена в Сознание самой природой. Инстинкт самосохранения, а значит и страх смерти помогает сохранять жизнь. Другими словами, страх смерти – это естественное чувство, необходимое для жизни. Жизнь – драгоценный дар, и чтобы его сохранить, нам вместе с жизнью дан и страх смерти. Это вполне нормально.

Другое дело, когда этот страх перед смертью сильнее, чем он того заслуживает, если он приобретает панический характер. Тогда в смерти мы видим исключительно неизвестное, опасное и неотвратимое. Но большинство наших страхов происходит с основном от невежества. А самое сильное лекарство от невежества – это знание. Всё, что мы смогли понять и объяснить, становится уже не страшным. В далёкие времена люди панически боялись грома и молнии. Но позже они смогли объяснить причину этих природных явлений и паника исчезла.

Основная причина страха перед смертью – это отождествление человека с его собственным телом. Задавая вопросы о смысле жизни, человек неминуемо придёт к вопросу: «А кто я есть на самом деле?». И не сильно задумываясь над ответом на этот вопрос, человек решает, что он – это его тело. Или решает, что тело первично, а Душа – вторична. «Я – русский. Я – инженер. Я – христианин. Я – глава семьи» - вот типичные примеры подобного отождествления себя с телом.

Вполне естественно, что придя к подобному выводу, человек начинает заботиться исключительно о нуждах своего тела. Хотя если немного поразмышлять о нуждах тела, то можно выяснить, что на самом деле нашему телу требуется очень немного. Но человек отождествляет себя и свое сознание со своим собственным бренным физическим телом. И наступает время, когда человек уже не осознает себя без этого тела. Теперь его тело постоянно нуждается в воздухе, пище, сне, удовольствиях, развлечениях и т.д. Человек становится слугой своего тела. Не тело служит человеку, а человек служит своему телу. А когда жизнь человека подходит к концу, страх смерти целиком овладевает им. Он судорожно цепляется за свое немощное тело, думая, что с исчезновением тела, исчезнет и сам человек, исчезнет его Сознание и Личность.

Закономерность просматривается прямая. Чем мы больше привязаны к своему телу – тем больше мы боимся смерти. Чем меньше мы отождествляем себя с физическим телом – тем легче нам думать о неизбежности смерти. На самом деле мы боимся смерти больше, чем она этого заслуживает.

Чего ещё мы боимся? Прежде всего – неотвратимости смерти. Да, смерть неотвратима. Но мы уже знаем - умирает лишь наше физическое тело, наш временный телесный костюм.

Представим на секунду, что вы покупаете в магазине новый костюм. Фасон вам нравится, цвет подходит, цена приемлемая. Уже дома вы демонстрируете костюм своим близким и он им тоже очень нравится. В этом костюме вы ежедневно ходите на работу. И через год вы замечаете, что костюм немного поизносился, но вполне ещё может вам послужить. Через год костюм ещё больше поизносился. Но он настолько стал вам дорог, что вы готовы потратить кучу денег на ремонт и химчистку. О покупке нового костюма вы даже не помышляете. Вы практически слились со своим старым костюмом. Вы бережно храните его в шкафу, регулярно чистите, гладите, на удивленные взгляды родных и коллег не реагируете, а только отводите глаза. Всё чаще вам в голову приходит мысль, что рано или поздно с этим костюмом придётся расстаться. Эта мысль лишает вас покоя и сна, вы близки к помешательству. Вы скажете: «Такого не может быть! Это полный абсурд!». Конечно, вряд ли такое может случиться с нормальным человеком. Но ведь именно так большинство людей и относятся к своему телу, к своему временному костюму!

Понять в данном случае нужно не так уж много – наш временный костюм рано или поздно придёт в негодность. Но взамен мы получим новый костюм, новое тело. И вполне вероятно, что это тело будет даже лучше прежнего. Так стоит ли об этом грустить?

Также мы боимся неизвестности. «Что со мной будет дальше?». Часто мы думаем, что после смерти совершенно исчезнем. Как мы уже говорили, лучшее лекарство от страха и неизвестности – это знание. Знание того, что за порогом смерти жизнь продолжается. Она приобретает новые формы, но эта такая же сознательная жизнь, как и жизнь на Земле.

Есть ещё одна причина страха перед смертью. Для некоторых людей, особенно для тех, кто считает себя атеистом, эта причина может показаться несущественной. Долгие годы, в течении многих веков людей призывали к порядку с помощью угроз и наказаний, обещая им долгие мучения в аду. Страх перед адом – одна из причин неверия в продолжение нашей жизни. Разве кто захочет поверить в жизнь после жизни, если это будущее принесёт нам только страдания? Сейчас уже никто никого не запугивает, но страх, загнанный в подсознание многими поколениями, не так просто искоренить.

Что ещё страшит нас? Страшит ощущение болезненности предстоящего перехода, нам кажется, что смерть – это продолжительные страдания, очень болезненные ощущения. В голову даже может прийти мысль: «Если умирать, то я хотел бы умереть сразу или во сне, чтобы не мучиться».

На самом деле сам переход происходит практически мгновенно. Сознание на короткое время как бы отключается. Болевые симптомы действуют лишь до самого момента перехода. Умирание само по себе безболезненно. После перехода исчезают все симптомы болезни, физические недостатки. Личность человека, переступив земной порог, продолжает жить в новых условиях существования.

Однако, если мы не смогли избавиться от страха, то этот страх останется, потому что после перехода Сознание не теряется и Личность не исчезает. Как правило, мы видим в смерти врага, который хочет лишить нас жизни. Бороться с этим врагом нам не под силу и мы стараемся не думать о нём. Но смерть, оттого что о ней не думают, не исчезнет. Страх смерти не только не исчезнет, а уйдет ещё глубже, в подсознание. Там без осознания он будет ещё опаснее и вреднее.

Допустим, что человек умер во время сна и у него не было предсмертных переживаний. После перехода человек увидит себя в другой обстановке, но все его мысли и ощущения, от которых он не смог избавиться, останутся. То, что было в нашем сознании и подсознании до момента перехода, никуда не исчезает. Человек лишь теряет возможность управлять своим уже не нужным физическим телом. Все его мысли, переживания, страхи остаются с вами.

Желая уйти из жизни во сне или в другом бессознательном состоянии, мы теряем очень многое, теряем весь период роста Души. Что такое период роста вы узнаете в главе 6.

Посмотрим на эту проблему с философской и религиозной точек зрения. Не важно, считаем ли мы себя верующими или нет. По крайней мере в Душе мы все философы.

Сначала мы должны узнать своё предназначение, а потом его исполнить. Об этом говорит и притча Иисуса Христа о талантах, где господин в конце веков спрашивает у рабов, как они использовали данное им время и таланты (Евангелие от Матфея 25, 14 – 30):

14. Ибо Он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал своих рабов и поручил им своё имение:
15. и одному он дал пять талантов, другому два, третьему один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16. Получивший пять талантов пошёл, вложил их в дело и приобрёл другие пять талантов;
17. точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два;
18. получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро своего господина.
19. После долгого времени, господин тех рабов приходит и требует у них отчёта.
20. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит: «господин» пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них».
21. Его господин сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость твоего господина».
22. Также и получивший два таланта подошёл и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них».
23. Его господин сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость твоего господина».
24. И получивший один талант подошёл и сказал: «господин! я знал тебя, что ты жестокий человек, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25. и, убоявшись, пошёл и скрыл твой талант в земле; вот тебе твоё».
26. Его же господин ответил ему: «лукавый и ленивый раб! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27. поэтому тебе надо было отдать моё серебро торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью;
28. итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29. ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30. а негодного раба выбросьте во внешнюю тьму: там будет плач и скрежет зубов». Сказав это, воззвал: кто имеет уши слышать, да слышит!

Теперь вы сами можете прийти к выводу, почему же мы всё-таки боимся смерти? Вывод прост. В глубине нашего подсознания сформирована определённая задача – выполнение конкретного предназначения. Если мы пока не исполнили это предназначение, не выполнили свою программу нахождения на Земле, это будет нас беспокоить на уровне подсознания. И это беспокойство, проникая на уровень сознания, будет вызывать в нас уже конкретный страх.

Таким образом, с одной стороны, этот страх напоминает нам о невыполненном предназначении. С другой стороны, такой страх, выражаясь в инстинкте самосохранения, заставляет нас беречь свою жизнь. И наоборот. Люди, чья жизнь на Земле прошла в постоянном труде и с пользой для других, часто чувствуют, что они выполнили своё предназначение. Когда же приходит время умирать, страха смерти у них не нет.

Может быть об этом говорит Игумен Синайской горы в «Лествице» ?

«Боязнь смерти есть свойство человеческого естества… а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных прегрешений…»

Также один из православных святителей писал :

«Странно было бы, если бы в это время не было у нас боязни неизвестного будущего, не было бы страха Божия. Страх Божий будет, он благодетелен и нужен. Он помогает очищению души, готовящейся выйти из тела».

У отдельных людей может сформироваться прямо противоположное отношение к смерти. У людей, живущих по принципу «после нас – хоть потоп». Зачем думать о смерти вообще, если можно хорошо наслаждаться уже в этой жизни? Когда-то я умру. Ну и что? Все мы когда-то умрём. Зачем думать о плохом? Давайте наслаждаться жизнью сейчас, не думая о последствиях.

Есть и другая крайность. Архимандрит Серафим Роуз в 1980 году выпустил книгу на английском языке «Душа после смерти» . Он пишет, что свидетельства людей, переживших временную смерть тела, часто рисуют неверную и опасную картину. В ней слишком много света. Создается впечатление, что страшиться смерти не нужно. Смерть – это, скорее, приятное переживание, а после смерти ничто плохое душе не угрожает. Бог никого не порицает и всех окружает любовью. Раскаяние и даже мысли о нём излишни.

Отец Серафим пишет:

«Сегодняшний мир избалован и не хочет слышать о реальности духа и ответственности за грехи. Гораздо приятнее думать, что Бог не очень строг и что мы безопасны под любящим Богом, который не будет требовать ответа. Лучше чувствовать, что спасение обеспечено. В наш век мы ждем приятного и часто видим то, чего ждем. Однако действительность иная. Час смерти – это время дьявольского искушения. Судьба личности в вечности зависит, главным образом, от того, как она сама смотрит на свою смерть и как готовится к ней».

В принципе, неплохо, когда мы не зацикливаемся на своём будущем, ведь всё в руках Господа. Нужно жить здесь и сейчас. Проживать и осознавать каждую минуту своего существования. Если это приятные минуты, то мы должны делиться своей радостью с окружающими. Если это грустные минуты, то это может подтолкнуть нас к пониманию смысла жизни. Но в любом случае, как бы мы не относились к своей жизни на Земле, наше предназначение остаётся. Берем ли мы от жизни всё или больше этой жизни и другим людям отдаём– это предназначение никуда не исчезает. Соответственно задача немного усложняется – каждую свою минуту мы должны помнить о своё предназначении и каждую свою минуту мы должны использовать для его выполнения. А это согласитесь не вяжется с принципами «после нас – хоть потоп» и «бери от жизни всё».

Нам могут возразить многие люди: «Мы счастливы и довольны жизнью уже сейчас. У нас всё есть – хорошая работа, хорошая семья, успешные дети и внуки. Зачем нам думать о каком-то мифическом будущем»? Мы не отвергаем, что на Земле много, действительно замечательных, добрых и отзывчивых людей, которые своими качествами заслужили такую счастливую жизнь. Но есть и другой вариант. Именно в своей прошлой жизни на Земле эти люди были добрыми и отзывчивыми. И наработали определённый Духовный потенциал. А в этой жизни этот потенциал они не нарабатывают, а просто растрачивают. Действительно, в этой жизни всё у них хорошо. Но потенциал стремительно тает. И в следующей жизни им, возможно, придётся начинать всё сначала.

Конечно, и во всё это можно не верить. И это отдельная тема для разговоров. Поэтому читателю предлагаем просто поразмышлять над таким вопросов. В принципе у всех людей почти равные возможности. Человек рождается, идёт сначала в детский сад, потом в школу. И здесь пути людей расходятся. Одни поступают в институт, другие идут в армию, третьи идут на работу, четвёртые заводят семью и т.д. То есть каждый идёт по своему пути: кто-то растёт, кто-то падает, кто-то счастлив, а кто-то нет. То есть у всех вроде бы одинаковые возможности после окончания школы, а в результате уже лет через 5-10 пропасть между людьми может быть просто громадной.

Нам могут возразить: «Дело не только в возможностях, но и в способностях» . А вот об этом мы и предлагаем подумать. Откуда у людей их способности и возможности? Почему кто-то рождается гением, а кто-то не способен даже школу закончить? Почему один человек рождается в обеспеченной семье, а кто-то рождается больным или в семье с одним родителем? Почему изначально заложена такая несправедливость?

Кто этим управляет? Господь или сам человек?

Вы можете спросить: «Получаете этот страх нужен человеку?» Но вы уже и сами можете ответить на этот вопрос. Нужен, но только как инстинкт самосохранения. И не более того. Чтобы избавиться от этого страха, по сути, нужно не многое – только знание. Знание того, зачем мы находимся на Земле и знание того, что эта жизнь на Земле – лишь часть одной большой нашей жизни. Обо всём этом вы можете прочесть в нашей книге «Жизнь только миг. Знания XXI века» .

В любом случае, получив это знание, а вы, взяв в руки эту книгу, его практически уже получили, вы сможете вспомнить о своём бессмертии и избавиться от страха смерти навсегда. И если это будет всего лишь один человек, мы будем считать уже своё предназначение выполненным.

§ 3. Почему не нужно бояться смерти?

Конечно, очень легко взять и сказать: «Не бойтесь смерти. Смерть также естественна, как и сама жизнь» . Гораздо труднее не только свыкнуться с этой мыслью, но и осознать её в полной мере. Если человек до сих пор никогда серьёзно не задумывался о том, что ждет его после смерти, то ему трудно принять новые сведения. Мы живём в материальном мире, в материалистически настроенном обществе, и эти знания всё ещё кажутся необычными и неправдоподобными.

Наши предки знали, смерть – явление столь же естественное как и жизнь, и они принимали её спокойно. Умирающий испытывал чувство горя; ему было жаль покидать близких людей, природу, дом, всё, что он любил на земле, но, согласитесь, такое чувство вполне закономерно.

Мы уже говорили, что сам переход происходит безболезненно. Это подтверждают все, кто побывал за чертой этого мира, пережил клиническую смерть. Болевые симптомы были связаны с самой болезнью, но они продолжались только до момента перехода. Во время перехода и после него никакой боли уже не было. Наоборот, приходило чувство покоя, мира и даже счастья.

Для многих людей даже сам момент перехода был неощутим. Некоторые говорили о потере сознания лишь на короткое время. Таким образом, в момент умирания не будет ни боли, ни каких-либо других неприятных физических ощущений.

Также мы должны избавиться и от другого беспокойства: «А вдруг после смерти я исчезну совсем» . Нам необходимо понять, что смерть – это не уничтожение навсегда самого человека. Основная часть человека – его Личность, его Сознание продолжает жить даже после того, как физическое тело прекращает функционировать.

Конечно, даже поняв это, бояться смерти мы не перестанем. Но если поверить, что смерть- не враг, а часть нашей жизни, процесс избавления от страхов может пройти быстрее и легче. Если мы отказываемся думать и получать новые знания, то мы делаем неизвестность ещё более тёмной.

Если мы сумеем понять, что сам переход не страшен, то нам легче будет понять, что жизнь за «порогом» тоже не страшна. В этой новой жизни не будет одиночества. Нас будут окружать такие же люди, как и мы. Мы получим всю необходимую помощь. Но окончательную судьбу Души нельзя предугадать. Как «дела наши идут за нами», так и судьбы у всех нас будут разные.

Старец Амвросий Оптинский учил:

«Перед судом Божиим имеют значение не характеры, а направление воли. Главное в христианском отношении к смерти – страх и неуверенность… однако страх этот не безнадежен. Люди хорошей жизни смерти не боятся».

Но совершенное отношение к смерти свободно от страха. В «Вестнике Русского христианского движения» (№ 144, 1985) есть статья христианского философа О. Матта эль Мескина. Он пишет:

«Первым и определенным знаком того, что жизнь Божия начала действовать в нас, будет наша свобода от ощущения смерти и её страха. Человек, живущий в Боге, испытывает глубокое чувство, что он сильнее смерти, что он вышел из её тисков. Даже умирая, он не будет ощущать этого; напротив, в нем будет сильное чувство непрекращающейся жизни в Боге».

Также один из отцов Церкви советует:

«Попробуйте жить по заветам Христа, и вы перестанете бояться смерти; ваша жизнь станет полной и счастливой, исчезнет пустота, уйдут неудовлетворенность, неясность и страх будущего».

Есть ещё и другая сторона вопроса. Наше Мироздание создано очень разумно и гармонично. Даже атеисты и учёные, для которых понятие Бога неведомо, признают, что существует всеобъемлющая сила, которая управляет всеми объектами и процессами в Мироздании. Наша Вселенная – живой организм, развивающийся по определённым законам и проходящий свою собственную эволюцию. Отсюда следует простой вывод – человеческая жизнь на Земле имеет смысл, только в том случае, если смерть тела не есть конец существования человека, его Личности. Из этого вывода следует другой вывод – существуют другие, более высшие условия для жизни человека, другие планы Мироздания, где человечество ведёт такую же разумную и сознательную жизнь, как и на Земле.

Выйдя из умершего тела, Душа человека переходит в другие условия существования и продолжает жить там. Своими ограниченными чувствами мы способны ощущать только проявления этого видимого материального мира. Но существуют и другие миры. На Земле мы обладаем ограниченным Сознанием и ограниченными чувствами, поэтому мы не способны видеть эти миры. Но они реально существуют. В этих мирах тоже кипит жизнь.

Смерть – это только переход из земного мира в другой. А рождение – это приход на Землю из других миров. Нам нужно понять, что у нас не две жизни, а одна. Жизнь на Земле – это своеобразная командировка. Закончилась командировка и мы возвращаемся к себе на родину. При переходе Личность человека не меняется и его индивидуальность сохраняется. После смерти тела развитие Души продолжается, но уже в других сферах Бытия.

Здесь может возникнуть вопрос: «Если человек на Землю приходит в командировку, то почему он должен именно умереть? Нельзя ли как-то упростить этот процесс? Например, сел человек в какой-то летательный аппарат и улетел. Зачем умирать? Зачем травмировать себя и своих родственников?»

Для всего этого есть объяснения. Мы приходим на Землю не просто так, а для выполнения конкретных задач. Одна из основных задач на Земле – это очистка нашего Духа, нашего Сознания от накопившейся грязи. Именно на Земле с её непредсказуемостью возможна именно такая глубокая очистка. Именно после командировки на Землю мы определяем направление своего движение, в сторону света или в сторону тьмы.

Смерть, со всеми присущими ей переживаниями – это очень сильный очистительный процесс. Он позволяет окончательно избавиться нам от энергетической грязи в нашем Сознании. Поэтому сам процесс смерти, сам процесс оставления физического тела, крайне важен для нас. Если говорить упрощённо, то в момент смерти очистившаяся часть нашей Личности, нашего Сознания, назовём это Душой, сбрасывает в физическое тело остатки грязи и покидает это тело. Если бы человек смог каким-то образом избежать смерти, то он бы захватил бы с собой эти остатки грязи. А так они остаются в физическом теле. В дальнейшем тело предаётся земле, а остатки энергетической грязи перерабатываются земными энергиями.

Также, как мы уже писали, смерть близкого человека – это определённый экзамен и для его близких. Сильные переживания – это тоже энергетическая очистка. После таких переживаний человек, возможно, пересмотрит и свои взгляды на жизнь и, возможно, даже станет лучше. Такие трагические события, как это ни странно, позволяют человеку выработать такие качества, как милосердие, чуткость и сострадание. А всё это ведёт к появлению в человеке ростков Любви и Веры.

Согласитесь, что при таком понимании смерти, довольно легко принять тот факт, что смерть – самое важное в жизни человека событие. С одной стороны, в момент умирания человек окончательно очищает своё Сознание от грязи, а, с другой стороны, само явление смерти – это своеобразный стимул для близких умершего. Уход человека из жизни – это всегда испытание кому-то и шанс для начала самосовершенствования. Вроде бы смерть близкого человека – это трагедия. Но своим уходом этот человек даёт оставшимся возможность переоценить свою жизнь, возможность почувствовать Бога. Согласитесь, что для многих людей, потерявших своих близких – это действительно шанс.

И, наконец, последний аспект, почему смерть, как явление, на Земле необходима. Представьте на минуту, что вы устроились на новую работу, например маляром. Условия работы маляра требуют определённой экипировки, того же рабочего костюма. Фирма, на которой вы работаете, довольно преуспевающая. Она разработала новый рабочий костюм, на основе новых материалов. Теперь этот костюм, стирать не нужно, ни самому рабочему, ни самой фирме. Когда костюм полностью испачкался, его не стирают, а перерабатывают, как макулатуру или даже сжигают.

Планета Земля – это определённая энергетическая и природная среда. Для проживания на планете Земля необходимо определённое физическое тело, определённый «костюм», который наиболее приспособлен к условиям жизни на Земле. Когда этот «костюм» износился и рабочее время (срок командировки) на Земле у человека вышло, этот «костюм» не стирается. Старый костюм сбрасывается и человек получает новый костюм, новое тело. Ну, а определённые законы самой планеты, законы Мироздания не позволяют человеку просто так «прыгать» из одного костюма в другой. Для смены костюма человек должен сначала умереть (сбросить костюм), а потом родиться снова (получить новый костюм).

В качестве примера, почему не нужно бояться смерти, приведём рассказ солдата, который пережил клиническую смерть. Произошло это в 1917 году.

«Физическая смерть ничто. Её действительно не надо бояться. Некоторые из моих друзей горевали обо мне, когда я ушел «на тот свет». Они считали, что я умер на самом деле. А вот что на самом деле случилось.

Я прекрасно помню, как все произошло. Я ждал в изгибе окопа, когда придет мое время заступать на пост. Был прекрасный вечер, у меня не было никакого предчувствия опасности, но вдруг я услышал вой снаряда. Где-то позади раздался взрыв. Я невольно присел на корточки, но было поздно. Что-то меня ударило так тяжело, тяжело и сильно – в затылок. Я упал и, пока падал, не заметив даже на время никакой потери сознания, очутился снаружи самого себя! Вы видите, как просто я это рассказываю, чтобы вы лучше все поняли. Вы сами узнаете, как мало значит эта смерть…

Через пять секунд я стоял рядом со своим телом и помогал двум моим товарищам нести его по траншее в перевязочную. Они думали, что я просто без сознания, но жив. Я не знал, навсегда или на какое-то время я выскочил из своего тела из-за контузии от взрыва снаряда. Вы видите, как мало значит смерть, даже насильственная смерть на войне!..

Моим товарищам не нужно бояться смерти. Некоторые её боятся – конечно, за этим стоит страх перед тем, что ты можешь быть уничтожен, что ты исчезнешь. Я тоже боялся этого, многие солдаты боятся смерти, но у них редко бывает время об этом раздумывать… Мое тело положили на носилки. Мне все хотелось узнать, когда же я снова окажусь внутри него. Вы видите, я был так мало «мертв», что воображал, будто я все ещё живой…

Я начал новую главу в своей жизни. Я расскажу, что я чувствовал. Это было похоже на то, как будто я долго и тяжело бежал, пока не взмок, не потерял дыхания и не сбросил с себя одежду. Этой одеждой было мое тело; казалось, если бы я его не сбросил, я бы задохнулся… Мое тело доставили сначала в перевязочную, а оттуда – в морг. Я простоял возле него целую ночь, но ни о чем не думал, просто смотрел…

Мне все ещё казалось, что я пробужусь в своём собственном теле. Потом я потерял сознание и крепко уснул. Когда я проснулся, то увидел, что тело мое исчезло. Как я его искал!.. Но вскоре я перестал искать. Тогда пришло потрясение! Оно навалилось на меня внезапно, без предупреждения: я убит немецким снарядом, я мертв!..

Что это такое – быть мертвым! Я просто чувствовал себя свободно и легко. Мое существо, казалось, расширилось…

Я, наверное, и сейчас нахожусь в каком-то теле, но я мало, что могу рассказать вам о нем. Оно меня не интересует. Оно удобно, не болит, не устает. Кажется, что по форме оно напоминает мое прежнее тело. Есть здесь какая-то тонкая разница, но я не смогу это проанализировать…

Кажется, я уснул во второй раз… и, наконец, проснулся».

Также приведём известный рассказ о молитве солдата. Во время Отечественной войны в бою был убит красноармеец Александр Зайцев. Его друг нашел в кармане гимнастерки убитого стихотворение, написанное накануне боя.

«Послушай, Бог, ещё ни разу в жизни
С Тобой не говорил я, но сегодня
Мне хочется приветствовать Тебя.
Ты знаешь, с детских лет всегда мне говорили,
Что нет Тебя, и я дурак поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.
И вот сегодня ночью я смотрел
На небо звездное, что было надо мной.
Я понял вдруг, любуясь их мерцаньем,
Каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку?
Но я Тебе скажу и Ты меня поймешь.
Не странно ль, что среди ужаснейшего ада
Мне вдруг открылся свет, и я узрел Тебя?
А кроме этого мне нечего сказать.

Еще хочу сказать, что, как Ты знаешь,
Битва будет злая;
Быть может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом,
Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже мой,
Ты видишь, что со мной случилось,
Что нынче я прозрел?
Прощай, мой Бог! Иду я, вряд ли уж вернусь.
Как странно, что теперь я смерти не боюсь».

Вера в Бога пришла совершенно внезапно и эта вера уничтожили страх перед смертью.

Таким образом, смерть как явление, имеет много аспектов, ни один из которых нельзя назвать трагическим. Смерть – это не безвыходная ситуация, а переход с одного планы бытия на другой. Это не то событие, которого следует бояться и опасаться.

Нам нужно понять, что наши умершие близкие никуда не уходят. Они живут в той же Вселенной, что и мы. Разница в том, что они более свободны, чем мы. Оба наших мира – одно и то же.

Если вы хотите получить больше информации на данную тему, напишите нам: ok@сайт